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0340;国家主义立场略有不同,胡适则是基于易卜生式的健全的个人主义,谨慎探讨国家与个人的关系.五四运动之后,中国人学习的风向从日本和欧洲转向美国,1922年壬戌学制的颁布带有鲜明的美国印迹,这一学制延用至解放前,没有大的变动.壬戌学制与杜威来华有莫大联系.也正是在当年,国民学校课程设置中的修身科开始向公民科转型.公民科是公民教育的重要组成,主要包括公民知识方面的讨论和训练.公民科独立设科标志着完整的公民教育体系在学校教育中建设起来.为满足学校公民教育所需,出版界的有识之士及时编辑出版了一些公民教育教材.这些教材一般篇幅都不大,最多不过百页,但简洁扼要,涵盖全面.其中商务印书馆还出版了一套介绍美国、意大利、德国、法国等国公民教育的丛书.李慎之曾经著文（《修改宪法与公民教育》1997）回忆30年代在初中三年上过的公民课,即是使用当时民营的商务印书馆编的课本.课本分量不大,却明确教给学生什么是国家（政府）的权力与责任,什么是个人的权利与义务,公民与中国人历来说的老百姓有什么区别.公民教育的途径和内容从1917年国民学校必须讲授公民须知课程以来,公民教育成为学校教育的重要内容.甚至有些公民教育思潮的倡导者认为学校教育的唯一目标就是公民教育.1922年中华教育改进社在年会上设立公民教育组,认定国民教育,就是以民主的原则,造就为家庭、为社会、为国家、为世界人类忠勇服务的明达公民.公民教育是学校教育不可或缺的内容,但学校教育并非公民教育的唯一途径.民国初期,以当时的国力和条件,能接受完整学校教育的学生毕竟是少数.即使在发达的美国,社会教育也构成公民教育的重要途径,如选举时,家长带着孩子去投票,让孩子从小养成民主的意识和习惯.因此,民国时期许多走平民主义路线的教育家,如陶行知、晏阳初,面向大众,以社会为学校,通过演讲、表演、办报等直接的形式推进公民教育.公民教育移植自西方,而一旦进入中国,与本土文化相结合,便衍生出本国特色.如果说西方公民教育是个人本位权利本位,那么民国时期的公民教育则呈现明显的社会本位和责任本位.这由中国的国情所决定,针对国人参与国家公共事务不足,亟待进行公德教育.所以,有时候公德教育几乎成为公民教育的同义词.如相菊潭主编的《公民教育实施法》认为,中国社会公民教育实施目标是：国家观念、民族观念、社会观念、合作精神、良好习惯、远大眼光.而另一些公民教育的研究者和设计者在完成塑造民族意识和国家观念的基本任务之余,也能兼顾公民教育的其他内容.如熊子容著《公民教育》将公民教育简化为道德、知识和技能三类纲目.公民道德主要是化私重公；公民技能主要是训练学生学会组织、运动和指导；公民知识内容最丰,包括共通知识和特殊知识两类,其中,共通知识又包括对学生进行中国文化教育、民国国情教育、世界公民教育,将民生、民权、民治和民族观点输给学生.1927年南京国民政府成立后,对公民教育有所影响：党化教育开始侵入学校.1928年,国民政府教育部开始颁布一系列条例,要求各级各类学校开设党义必修课程,连大学也不例外.1929年,国民政府公布中华民国教育宗旨：“根据三民主义以充实人民生活,扶植社会生存,发展国民生计,延续民族生命为目的,务期民族独立,民权普遍,民生发展,以促进世界大同.”但党化教育受到学校的普遍抵制和自由主义知识分子的批评.胡适在当年就痛批党义教材为“党八股”.许多教育学者认为嗣后公民教育为党化（党义）教育所取代.关于这个问题,可澄清两点：一方面党化教育在初期还是具有非常积极的意义,比如吸引女生入学,促进了教育公平等；另一方面党化教育并未绝对化,比如一直没有官修统一教材,学校自由编写.在一本1927年由上海中央图书局出版的《党化教育辑要》中,主要内容是孙中山文献和中央及地方政府教育法规汇编,并没有令人生厌的教条.国民党真正实施党化教育应该是在1949年迁台之后.（摘自《博览群书》2012年第5期插图：董苇）责编：戴利朝

如何写公民教育毕业论文
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民国时期的公民教育参考属性评定
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