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他们有抚养孩子的义务,而并不要求子女赡养父母.基督教影响下的西方婚姻家庭观认为夫妻地位平等.《新约以弗所》中这样描述夫妻：“妻子要服从自己的丈夫,就如同服从主；丈夫也要照样爱自己的妻子,就如同爱自己；爱自己的妻子,就是爱自己.”[2]| 有关论文范文主题研究: | 关于婚姻家庭的论文范文数据库 | 大学生适用: | 电大论文、研究生毕业论文 |
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3.2价值观念不同
中国是群体本位的社会,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”为人歌颂,提倡“先人后己”,强调他人利益先于个人利益,倡导以家庭、社会和国家的利益为重,个人要服从集体,集体要服从更高一级团体,这就是中国的集体主义核心价值观的写照.显而易见,在中国,婚嫁男女首先要服从的是家庭甚至家族小集体的利益,并且要以家庭甚至家族小集体的利益为核心,而不是他们个人利益之上.因此在中国,婚姻不仅仅是青年男女个人的事情,它不仅涉及两个家庭甚至两个家族,而且涉及道德、伦理以及责任等因素.中国是伦理本位的社会,而男女走过婚姻环节步入家庭,家庭是社会的根基,中国社会又是以伦理扩展而组织的,血缘关系、亲情伦理关系的交错从而使得中国婚姻家庭体现出是群体性文化特征.家庭亲友关系在中国人的心中居于要位,这种家庭亲友关系是组成社会的细胞,因此,年轻男女开始交往恋爱后,都要去见彼此的父母、兄弟以及亲朋好友,并征求得他们的建议和意见,获取他们的同意和支持.在家庭里,夫妻双方不赡养父母,被认为不孝,社会常理不容,而且法律也不容.
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西方是个人本位的社会,崇尚独立与竞争,强调个人主动性,突显个人价值,珍视个人权利――以个人为主体和利益的中心――这就是所说的个人主义.在西方国家,独立、自主、自强、自立受到人们的普遍认可和崇尚,足以说明人们崇尚的是个人主义至上.西方男女认为,交友、结婚,以及个人的发展等问题他们有独立的决定权,他们有享受自由生活,追求婚姻幸福的权利,每个家庭成员都享有这样的权利,而且不受任何人的干涉.所以,一旦有了男女朋友,年轻人一般都会公开介绍给父母或周围家庭成员或朋友,是否结婚走入家庭,年轻男女自己决定而不受父母的影响和干涉.西方人结婚是为自己,成家立业、生儿育女均是自己个人的事情.
4中方婚姻家庭观利弊对比
中国婚姻家庭观下的婚姻相对稳定,家庭相对安定,社会相对和平.婚姻除了爱情、两情相悦,婚姻要经男女双方家庭的认可,男女双方有相当的教育背景、家庭成长环境、相似的性格或互补的性格,除了以上方面,婚姻里还有,比如亲情、友情、道德、伦理、责任等等,其实这些也很可贵,这些是中国婚姻家庭观的优秀品质.中国的婚姻家庭观念强调连带责任的伦理观念,上关祖宗,下关后代,内关父母,外关家族.所以婚姻绝非儿戏,一旦组建家庭,离婚会慎之又慎.《礼记郊特牲》中有这样一句话：“妻者齐也,一与之齐,终身不改.”[3]听起来貌似有点绝对,但是,因为婚姻牵扯到很多伦理方面的问题,它约束着婚姻中的双方,在一定程度上家庭的稳定也有利于促进整个社会的安定.婚姻有着众多的约束因素也使得现代男女有一些人惧怕婚姻,怕走入婚姻,步入家庭；已步入婚姻家庭的那女,若发现彼此不合适,太多的因素依然将他们捆绑在一起,没有爱情甚至没有感情的婚姻对彼此都是一个折磨.
西方婚姻家庭观让婚姻家庭中的两性自由、平等、快乐.在西方国家,婚姻是以爱情为前提,爱情是婚姻的基石,没有或缺乏爱情的婚姻就是悲哀.男女双方看中的是爱情的有无,因为爱情不仅让人兴奋、让人幸福,而且还会让人感到刺激、让人惊心动魄.婚姻是爱情的归宿,婚姻的目的是为了让相爱的人长相守,为了更好地享受爱情带来的各种心理感受,是为了在生理、心理上互相满足.当然,在西方,夫妻双方人人平等,自由选择伴侣,若相爱,就在一起,反之,就分开,男女双方都有全权利再选择,他们也不会谴责另一方.所以,爱情和感情是西方人在选择人生伴侣时最重视的,而不是身高外貌、经济基础、家庭利益等.有人通过实验表明,爱情实质上就是大脑中的激发出来的以多巴胺,苯乙胺和催产素等化学物质构成的“化学鸡尾酒”.实验表明,这些物质的作用在人体内能保持的最长时间是两年.那也就是说,爱情是有保鲜期
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5结论
从纵向上来看,中西婚姻家庭观的形成都与各自的历史背景、社会文化、宗教信仰、价值体系等密切相关,中国与西方国家在文化方面有着很多的差异,毫无疑问,婚姻家庭观也就有所差异.然而,从横向上来看,在当今时代,全球化迅猛发展,国与国之间的交流全方位化,涉及到政治、经济、教育、文化等,各国间文化融合也日趋加强.中西方的婚姻家庭观,很难评价孰优孰劣.对于中国传统婚姻家庭观,继续发扬中国传统文化中的优秀品质,比如友情、亲情、义务、责任、宽容、尊敬等,去除一些陈规陋习；对于西方婚姻家庭观,不应只是“断章取义”、“道听途说”,学其皮毛,仅是如此,不仅歪曲了西方婚姻家庭观,而且忽略了最本质最珍贵的的东西,这样不仅放弃了中华文化的精华,也没有学到西方国家先进文化,最后导致自己婚姻家庭观的扭曲.在学习西方的同时,更应该清醒认识中国婚姻家庭观优秀的一面,对自己的文化充满热情和自信,让中华的优质文化发扬光大,让中华文化屹立于世界文化之林.
参考文献：
[1][3]（西汉）戴德,戴圣等著礼记[M].南昌：江西美术出版社,2012.
[2]圣经新约[M].台湾：水流职事站,2003.
作者简介：颜李萍（1979-）,女,陕西渭南人,四川省乐山师范学院外国语学院讲师,硕士,乐山师范学院青年骨干教师,研究方向：英美文学与文化、英语教学、翻译.
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