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学校德育类论文范文参考文献,与学校德育价值相关论文答辩开场白
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84;在一定的局限,不可能实现主体的所有需要.所以,我们还应该限于学校这种组织来讨论德育价值.当前学界有这么一种倾向：试图挖掘德育各方面的功能,并要求德育通过发挥这些功能去实现某些价值.这样的思考对全面客观认识德育功能是非常有必要的,但对正确认识德育价值却是不利的.首先,事物的价值和功能不能等同.功能具有客观性,而价值具有强烈的主观色彩,价值往往是与目的相联系的.其次,这样做会导致出现本末倒置、扭曲事物本质等一系列不可接受的后果,最终导致了我们今天所不愿意看到的“‘德育’是个筐,什么东西都可以往里头装”[5]的状况.
学校德育不是自然现象,它是人根据自己的需要建构起来的.它的结构、功能都是人根据目的而定下来的.而根据目的所确定的结构作为客观的存在,可能会产生其他功能,但是,只要不阻碍德育目的的实现,不带来不可接受的负面影响,这些功能都可以不纳入德育的主要考虑范围之内.因为要实现其他目的,有其他的更直接有效的途径和手段.
例如,我们根据书写的需要制造了毛笔.毛笔除了书写功能,实现书写价值之外,还会有其他功能和价值,例如燃烧照明.但是,燃烧照明已经不是我们制造毛笔所考虑的范围了.我们要求发挥毛笔的燃烧功能,实现照明的价值,完全没有必要.要满足照明的需要,柴火、油灯、电灯都可以,而且直接有效,没有必要制造毛笔来满足照明的需要.不能实现书写价值的毛笔,我们通常都会废弃处理.当我们燃烧废弃处理的毛笔照明时,它就已经不能被称为毛笔了.
所以,当我们无限地挖掘学校德育的功能,要求学校德育去实现那些远离学校德育目标的价值,就会出现本末倒置,诸如制造毛笔来照明的可笑现象.更不能以为在有德育目的之前就有一个客观的德育存在,就像自然界的存在一样,企图通过认识德育的功能来建构德育的目的.
而且,学校德育作为客观存在,其有限性是不言而喻的,不是任何目的都可以有效实现.因此,人们通常的做法是“各种需要不断地出现,我们就建立各种机构,有计划地、不断地满足各种需要.我们不能靠侥幸去满足各种需要,也不能需要出现了却无法满足它”.[6]
我们要认识学校德育价值就应该直接研究学校德育的根本目的是什么,并且以学校德育目的为出发点,在学校德育目的之内去寻找学校德育价值.能有效实现学校德育目的的德育形态才是有价值的,否则,可以被视为无价值的,或弃之或改正.因此,可以说,学校德育目的就是学校德育价值的边界.
学校德育价值边界模糊化使得学校德育社会价值被无限放大,学校德育个体价值被忽视甚至反对,最终导致学校德育的非人化.这是人们漠视学校德育客观存在、学生生命价值和身心发展规律的结果,也是人们对社会规律的尊重被扭曲为对社会的影响力和作用顶礼膜拜的结果.
三、学校德育价值的结构分析
正如前面分析的那样,社会和个体作为学校德育价值的主体,两者地位并不是同等的,社会主体地位比个体主体地位高,因此,学校德育社会价值与个体价值相比,社会价值应处于主导地位.但是,并不是说个体价值就可以在德育中被完全忽略.这需要我们对德育价值的结构进行分析.
学校德育社会价值的主导地位不可选择、不可变更,从学校德育被建构起来的那一刻开始,这就成了事实.对于实践者来说,能进行学校德育价值选择、协调和发挥的空间是只存在于学校德育社会价值之下的.
学校德育社会价值是主导价值在学校德育价值结构里,社会价值之所以能成为主导价值,是由于社会主体在德育价值中占据了比个体主体更高的地位.
从微观的层面来说,学校德育的社会价值主导着德育活动.尽管我们的德育目标要求培养儿童“良好的意志品格”,但是,品格不是抽象的东西,当我们把一个人的品格放到具体的历史时空就会发现,教育所要培养的“意志品格”只是社会或国家认可的品质,社会或国家不认可的品质是不可能作为教育内容的.所谓“良好”的标准,可能或者是符合社会理想、或者适合个体发展、或者有助于个体适应社会的.但是,没有也不可能有教育者在德育活动开展之前,就德育目的征询过受教育者的意见,了解受教育者的需要,并且按照受教育者认可的“良好的意志品格”来开展德育.尽管新课程改革提出要培养具有个性、创造性的人,但我们还是不得不承认,我们正是根据社会发展需要而提出来的,因为现代中国社会发展需要的就是这样的人.
从宏观层面来说,学校德育的社会价值主导着德育改革.新课程改革的实践证明,我们的德育改革是在党和国家引导下的改革.20世纪90年代开始的对原有德育进行的全面批判,就是以党和国家呼吁素质教育,要求教育从“应试教育”转向素质教育为契机而正式展开的.学术界的反思与党和国家开始切实关注国民素质,提出减轻学生课业负担,“加强学校德育与学生生活和社会实践的联系,讲究实际效果,克服形式主义倾向.针对新形势下青少年成长的特点”开展德育的要求[7]是相呼应的.这说明了德育的个体价值是在社会价值范围内实现的.
根据上面的分析,可以得出这样的结论：学校德育社会价值是主导价值,而且,“不管表面上如何,无论何处,教育首先都会满足社会的需求”.[8]
学校德育社会价值最重要的体现是维持和发展社会的价值.正如涂尔干所认为的那样,社会要想维持和发展,社会成员之间在思想、价值观和规范上,都需要有某种基本的相似性,也需要一些专门化,因为分工对维持社会而言是必须的.教育在这些方面满足了社会的需要.而在为社会创造新一代时,教育也为社会建设条件以使自己得以维持下去.[9]
全球化的社会背景赋予了学校德育“维持和发展社会的价值”更丰富的内涵.全球化过程中,民族化和全球化产生了激烈的冲突.如果一个社会无法维持社会成员之间在思想、价值观和规范上的基本相似,那么社会将不复存在.很多国家都已经意识到这一点了.学校德育的国家化和民族化,已经成为国际上学校德育现代化的重要特征.学校德育的政治功能被日益强化,被看作凝聚人心、巩固政权、化解矛盾、稳定社会的重要手段.“表现在德育的战略地位上,把德育提高到事关国家兴衰、社会稳定的高度；在德育目标上,突出国家目的；在教育内容上,突出爱国主义教育；在德育管理上,愈来愈重视控制德育的领导权.”与此同时,各国学校德育的现代化,都力图使学校德育植根于民族文化,努力构建体现民族精神和文化特质的学校德育体系.韩国作为“儒教的样板国家”,甚至把对学生进行儒家伦理教育称为“有国籍的教育”.[10]（二）学校德育个体价值是德育社会价值的前提和内容
尽管,学校德育社会价值是德育的主导价值,但是,没有个体价值,学校德育社会价值就无从谈起.“只有充分发挥教育的本体功能（育人功能）,才能谈得上教育的社会功能”[11],实现学校德育个体价值是实现学校德育社会价值的前提和内容.
1.学校德育个体价值是学校德育社会价值的前提
学校德育是一个师生双方配合&
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