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关于音乐美学方面论文范文素材,与西方音乐美学视角透视不同民族音乐文化的可行性相关毕业论文开题报告
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40;研究思路既反映了目前国内民族音乐学界研究中的一些倾向性,也为音乐美学学者研究少数民族音乐提供了一个很好的借鉴.二
20世纪五十年代以来,民族音乐学研究中的另一个突出特征就是其研究范围的不断拓展.首先,在美国民族音乐学家布鲁诺·涅特尔（BrunoNettle）的学术活动中（例如1957年发表的《底特律城市民间音乐的初步考察》）,其研究视野便转向了民族音乐学的传统研究范围之外.涅特尔研究方向的转变,导致民族音乐学这门学科基本性质的变革,即由原来以“非我”传统音乐研究为对象,变为对人类各种类型音乐及其相应文化行为的研究.
当下民族音乐学研究的对象既有西方专业音乐,也有都市音乐；既关注与社会学相关的文化工业和大众媒体,也关注某些人类特定群体的音乐文化,例如女性主义音乐或移民的音乐文化,等等.到目前为止,学者们已经越来越认识到无论是对西方的还是非西方的音乐,是对专业音乐还是民族民间音乐的研究,其音乐中所蕴含的精神性现象都应该被纳入并对其进行综合性考察.从上世纪八十年代起,音乐的发展已经把民族音乐学、历史音乐学和音乐表演者、音乐教育家和心理学家联系在一起,人们力图解释音乐对于人脑以及精神的影响.而民族音乐学家也正是通过对不同文化、不同审美习惯的比较,继承了柏林学派跨民族的心理—文化研究,由此,曾经一度被多数美国民族音乐学家抛弃了的“比较研究方法”又重新引起学者们的兴趣.
文化观念和社会行为是现代文化人类学关注的两大主题,文化观念被认为是控制和指导种种文化行为的基础要素.在具有认知人类学思维特点的“概念—行为—音声”三重认知模式中,梅里亚姆（AlanMerriam）本人就非常重视对“概念”层面的研究,他多次强调“概念”对“行为”、“音声”层面的调控.梅里亚姆认为“没有与音乐相关的概念,行为就无从发生；没有行为,音乐声音也就不可能产生”.在人类的音乐文化观念范畴中,既有理性认知的因素也有感性体验的因素存在,因此审美观念也必然成为民族音乐学的一个研究对象,相应地,音乐美学同样也以文化中的人的音乐审美观念作为其考察的原点,对相同的民族音乐事项进行描述和阐释.
在民族音乐学甚至其他音乐学科的研究中,必然都要关注本学科自身研究对象所蕴含的“意义”问题,有关音乐意义的发掘和阐释成为一项重要的研究课题.宋瑾在《音乐美学基础》一书中将“音乐的意义”划分为“音乐本身的意义”和“音乐与其他相关事物联结的意义”.这些音乐意义的生成和实现均依赖于在审美主客体所构成的审美关系中主体的感性体验与理解领悟.《音乐美学基础》一书中具体有关音乐意义的六个不同划分层面,见表格2-1：
由上表可见音乐本身的意义就是音乐形式结构自身所蕴涵的内容.由音乐声音特征所提供的外观信息本身就具有不同的民族性或文化性、历史性或时代性,通过感性体验欣赏者在直观中就能够对其进行判断和把握.结构信息涉及音高、节奏、音色等各类音乐结构材料以及这些材料的组织关系,而对于音关系的体验和感受与不同文化持有者的文化惯例有着密切的联系.同样,作为音乐“语义”的内部信息的生成除了可以凭借自然听觉体验的感知规律外,更多则是要依赖于某一社会历史语境中的人们后天习得性的听觉感知规律.除此之外,音乐的联结信息更是与社会历史语境密切相关.如果从民族音乐学的学科立场看,上述有关“音乐意义”的划分问题也可以运用美学学者雷斯（TimothyRice）所提出的“音乐体验中的三维空间”理论进行阐释,无论是音乐自身的意义还是音乐的联结意义均要在“时间维”、“场域维”和“隐喻维”三个维度所构成的人类社会—历史语境中生成并存在.
表格2-1
作为当代最新的一股美学思潮,美国本土的实用主义美学更是强调审美经验与日常生活经验的连续性,并站在生活的立场看待艺术.其最新理论的代表人物理查德·舒斯特曼（RichardShusterman）提出将生活与艺术结成一体的观念,并从东方古老的哲学传统中汲取相关思想,强调身体的实践性并通过训练来重新构造人自身的感受态度和习惯.由此可见,美学所关注的研究对象的领域也在随着学科理论&#
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结语
自十九世纪八十年代民族音乐学学科正式创立以来,其研究对象的涵盖领域随着学者们研究理念的不断更新、完善,日益拓展,“这一转变使得民族音乐学与其他学科的区别已不再是对象的不同,而仅仅是立场和方法上的差异”了.就如前文所陈述的有关“音响体验”和“音乐意义”等相关问题的研究,笔者分别从民族音乐学和音乐美学的学科视角来进行探讨,其意就在于要说明：在人类创造的音乐文化中,与美的规律和审美规律相关联的诸多问题是各个音乐学科所要共同关注的,差异点仅在于各学科立足于不同的学术立场和研究视角,以及运用不同的方法论去对其进行阐释.
音乐美学学科虽然一贯以来主要以西方艺术音乐以及西方哲学、美学家的著作和思想作为其重点研究对象,其学科尽管具有“形而上”的性质,但就是因为音乐美学学科强调“听觉感性体验”这一学科的核心理论基点,联通了“形而上”与“形而下”的路径,因此,音乐美学学科的相关理论也是可以被用于去分析和研究民族民间音乐中有关审美的问题的.
[注释]
①参见宋瑾：《什么“音乐”的“美学”》,《星海音乐学院学报》2006年第3期,第1—7页；宋瑾：《从后现代视角看音乐人类学的“音乐”观》,《音乐艺术》2006年1期,第74—80页；宋瑾：《站在哪里说音乐》,《艺术评论》2004年第3期,第3—8页.
②[英]布莱金,约翰：《人的音乐性》,马英珺译,陈铭道校,人民音乐出版社,2007年版,第87—88页.
③梅里亚姆（Alan.P.Merriam）在探讨“美学及各种艺术间的相互关系”问题时,认为“对于西方审美观念的适用性以及艺术间相互关系的概念,我们都无法明确地证实,因而我们不能假定它们是人类社会中的普遍现象.”[美]梅里亚姆,爱伦·帕：《音乐人类学》,穆谦译,陈铭道校,人民音乐出版社,2010年版,第286页.④参见周青青、俞人豪等著：《音乐学的历史与现状》,人民音乐出版社2003年版,第251页.
⑤同上,第251页.
⑥转引自周青青、俞人豪等著：《音乐学的历史与现状》,第249—250页.
⑦参见宋瑾：《我与音乐人类学：当下最关注的论题（七）——宋瑾教授访谈录》,《音乐艺术&#
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