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摘 要：随着知识的现实作用越来越突出,当代高等教育已经无法回避价值问题而回到纯粹客观研究的“象牙塔”状态中.布鲁贝克看到了这一事实,在他回应美国高等教育合法性危机问题的时候,他一方面肯定传统高等教育追求客观真理的理性传统,另一方面也强调高等教育对使得自由求知得以可能的社会具有义务.在其《高等教育哲学》一书中,他以实用主义哲学为依据,确信在民主主义社会生活模式下真理和价值结合的可能性,由此提出高等教育应以民主主义原则处理高等教育事务,并在理性与民主平衡下不断敞开对“高深知识”及其价值后果的探求,使高等教育在能继承其客观性传统的同时,亦能理性承担社会责任.

关 键 词：实用主义哲学；高等教育；布鲁贝克；《高等教育哲学》

中图分类号：G640文献标识码：A文章编号：1671-6124（2012）05-0108-05

约翰·S.布鲁贝克是当代中外少有的系统探究高等教育哲学根基的教育家之一.与很多一般性地探讨高等教育功能与使命视角不同的是,布鲁贝克对高等教育观念性根基的理解具有很强的时代意义.在他看来,高等教育发现知识、传承知识、创造知识并进行社会服务的过程,都渗透着不同的价值诉求；而对高等教育“是什么”、“应该做什么”的理解,离不开对高等教育“为了谁”的价值追问.布鲁贝克的高等教育哲学想要解决的问题,是寻找一种在高等教育运转过程中真正行之有效的观念基础,使得其在继承过去西方大学“求真”传统时,亦能合理应对其对现代价值的拷问.

一、美国高等教育合法性困境中的真理危机

合法性在英语中为“Legitimacy”,即“正当性”之意.上世纪五六十年代,人权运动兴起.人权思潮不仅直接带来社会观念的普遍变革,而且直接影响了社会结构和法律的变化.在其影响下,美国高等教育不得不面对各种人群的权利诉求,以及法律对人权诉求进行保护所施加的压力,不得不重新审视过去的存在方式是否合理和正当.人们开始思考高等教育“为谁服务”、大学“应该开展普通教育还是专业教育”、“谁来监护高深学问的看守人”等问题,从而将高等教育直接拉进现实社会的价值评判体系之中.

在对高等教育合法性质疑的背景中出现了两种声音,一种认为高等教育应该试图重新回到不受价值约束的求真传统,另一种则强调高等教育必须考虑人的价值诉求.布鲁贝克将这两种声音分别称为认识论和政治论.认识论哲学,即epistemologicalphilosophy,指与认识（如何知道）相关的知识和理论,意味着遵循认识的规律达成对事物的客观认识,与“闲逸的好奇”相关；政治论哲学,即politicalphilosophy,在西方语境中既可以表示与政党政治有关,又可以表示与社会关系相关,或者与对公共事物的管理相关,其依赖于对个体和社会发展的价值评价.布鲁贝克认为,这两种哲学构成了过去美国高等教育合法性的基本立论起点[1].

认识论强调追求真理的客观性,即价值无涉,政治论则强调知识的价值有涉.二者似乎难以协调.继承高等教育的求真传统,就应尽量保持价值无涉；而这样一来,强调个体权利的现代人就会将客观真理本身与求真的合理性放上审判的天平,并由此动摇高等教育存在的历史根基.

追寻客观性的真理一直是西方高层次学府的基本使命.在传统背景中,真理被理解为与宇宙的终极存在相关,指向宇宙最基本的存在方式,它本身即是一种事实与意义的完美结合.它被赫拉克利特理解为宇宙运作的公共法则——“逻各斯”,需要人们去认识并遵循[2]；它被苏格拉底认为是宇宙的智慧,认识它必须付出艰辛的努力[3]；被柏拉图看作是一切善好的源泉,只有具有天赋且经过卓越的努力并能抵制各种诱惑的哲学王才能探究它[4].后来,追求真理成为古罗马及中世纪学校和后来大学形成、发展的基本目标,学者们为了自由追求真理,往往具有很多特许权和豁免权,以保护求知过程不受利益干扰[5],由此而形成现代西方大学学术自治与学术自由的雏形.

但现代社会中,如果追求真理不考虑甚至无视人的价值诉求,那么真理是否还值得人们追寻?而为了追求真理传承真理而确立的学术自治和学术自由原则是否还有存在必要?事实上,在高等教育历史上,的确也存在坚持所谓的客观性原则而伤害人类基本价值的现象.导致纳粹主义的德国,其高等教育就一直坚持一种追求知识客观性的认识论传统[6].

布鲁贝克分析到,在现代社会中,随着知识的现实影响力越来越大,知识的价值取向问题就愈发受到重视,高等教育所追求的纯客观研究越来越多地卷入“为国家服务的”领域,并受到“中产阶级的实业文化”的影响,而教授们“在价值自由思想的指导下,他能够追求真理而不必考虑后果；可是,按照新的资格来看,真理现在具有了后果,而且是价值方面的后果”[6].

如此一来,布鲁贝克为我们呈现了一个尖锐的问题：在诉求价值前提下的客观性认识何以可能?追求真理的过程中如何诉诸价值?抑或说,高等教育的认识论和政治论的结合何以可能?

二、追寻有价值的知识：布鲁贝克的实用主义高等教育哲学

1.知识和价值在民主主义理想中合一：实用主义真理观

在真理危机中,实用主义对真理的理解为解决困境提供了一条出路.实用主义者认为,人们现实生活中是不可能避免意义和价值的存在的.对于真理这类有终极意味的词,实用主义者十分小心,因为现实中不存在终极真理本身.

实用主义不否认客观绝对真理,但认为人不能以纯客观的方式把握真理,也无法判断人所掌握的究竟是不是纯粹的真理本身.假使客观真理存在,则人们的认识是否符合这一真理,就需要一个评判标准,然而,如何评判这一标准正确与否,又需要一个评判标准,如此以至于无穷.当这一过程趋于无穷时,表明对人类认识是否符合真理的评判标准是不存在的.在这种认识论的悖论中,实用主义回避谈绝对真理、终极真理,它非常警惕武断解释终极真理带来的价值后果.

在实用主义观念中,人对真理的认识离不开个体的价值介入,也不可能完全,只有在不断敞开自身和实现社会联合中,人们经由连续不断的意义补充与价值平衡,才会不断接近真理.在他们看来,人类在社会中不断地敞开自身,不断地追求自身完善与联合,正是人类追求真理与实现价值的结合.实用主义教育哲学家杜威强调,个体经验世界连续不断地敞开,意义世界连续不断地建构,从而逐渐建立意义相联的共同体,并逐渐实现共同体的不断联合,达成个体与社会的持续同构性发展,这种理想的社会生活方式,就是民主主义方式[7].在杜威的思想体系中,民主主义社会中个体与社会的持续同构性,可以作为人类求真的实践性理想而取代超验性理想,正是在民主主义社会前提下,知

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