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30340;大学,不但是一种传承知识和创造知识的载体,更是真理的探求者和社会的更新者.当人们审查大学的社会价值时,大学对“高深知识”的追求乃成为最大的价值.正是在这个意义上,布鲁贝克认为,大学成为一种信仰,并引用杜威的话说,其“要比任何一种对完美的宗教启示的信念都更加具有宗教性”[6].我们或许可以说,大学在某种意义上,成为一种无价值的价值,或是一种无信仰的信仰.只要保持广泛的开放性和敞开性,保持对真理的自由理性的探讨,大学就能够在最大的意义上,为社会提供其在各个专门领域所需的知识和学问.

因此,当布鲁贝克诉诸于实用主义的思想时,其实正是带着一种对大学追求真理的理性传统的信心.布鲁贝克引用哈佛大学一位前校长的话说：“大学的存在时间超过了任何形式的政府,任何传统、法律的变革和科学思想,因为它满足了人们的永恒需要.”[6]

三、高深知识在理性和民主中发展：高等教育的实践智慧

布鲁贝克认为,高等教育可以从对高深知识的不断追求中发展出自身的实践智慧.保持对高深知识的敬畏和敞开,并在理性和民主的张力中不断发展高深知识,就能让大学更具生命力,因为“当真正反映事物本质的知识按人类的需要组合起来并满足人们的希望时,智慧就会从知识背后呈现出来”[6].在《高等教育哲学》一书中,布鲁贝克以此为依据着手讨论了高等教育办学中遇到的很多现实问题.

关于学术自治,布鲁贝克认为,自治权和学生、社会、政府等的价值诉求之间是相互需要、相互制衡的辩证关系.如果没有学术自治,对高深知识的把握会失去根基,而如果忽略多元的价值需要,则会使得高等教育自身出现很多弊端.因此,重要的不是排斥彼此,而是采取合适的方式,使两者形成一种张力,以达到某种“不稳定的平衡”.布鲁贝克提到4种主要方法：一是发展私立大学以追求自治的最大限度；二是在大学的组织和管理中,采用外行董事会与学者团体之间结合的评议会和理事会形式的代议制民主,以同时保障利益均衡和学术使命；三是发展学者团体的力量以保障学术自治权力以及学者们的其他权力；四是施行选课制度保障学生利益.

关于学术自由,布鲁贝克认为核心问题是学术自由与社会责任的界限.学术自由使得大学在追求高深知识过程中可以尽可能保持开放性,“不是使自由基于真理的概念上,而是把它看做追求真理的条件”[6].然而,学术自由必须承担其社会后果.为了避免违背人类价值的学术成果将社会引向灾难,重要的方法就是不断完善高等教育内部的理性和民主机制,使得学术成果在产生社会影响之前已经过学术界对其事实和价值的充分探讨.因此,对学术自由的限制就是开放性地对待高深知识本身,而对其进行约束的力量来自良好的学术团体.

在探讨高等教育如何保障大多数人的教育权利,即维护民主社会的基本要求时,布鲁贝克指出,依照“机会均等”的原则,按照是否适合学习并探究高深知识的原则施行教育选拔非常重要,一方面可保证在追求高深知识过程中自然体现个体差异,另一方面又可兼顾社会的民主公正原则.作者同时指出高等教育的多样化对于满足不同层次的就学者也是必要的.

此外,布鲁贝克还对普通教育和专业教育、教学、课程、学生动机、评分制度等具体问题如何体现理性和民主的基本原则,并以此发展高深知识做出探讨.他的探讨,无不涉及如何在现实中使追求高深知识的客观性和价值性得以协调,使认识论和政治论的哲学达成统一.布鲁贝克对很多问题并没有武断地下结论,因为高等教育实践领域的各个问题亦是高深的学问,需要艰苦地探究.

布鲁贝克在对高等教育实践论述中坚持了几项重要原则：一是理性,二是说服,三是对学术自由和学术自治尽可能保护.理性的原则意味着对追求真理和高深知识的坚持；说服的原则是在理性原则基础上,用讲道理的方式寻求不同利益取向的一致和妥协,同时又通过多元价值共生的局面营造自由探求高深知识的环境.二者构成大学精神的核心.学术自由和学术自治的原则是对这两条原则的保护.事实上,具有开放性机制并能够不断纠正自身的学术自由与自治,本身就是高等教育中的民主主义生活方式,体现着理性和民主的基本原则.在此基础上不断发展高深知识,就是高等教育最大的智慧,也是高等教育最重要的社会责任.

四、布鲁贝克带来的启示

布鲁贝克以实用主义为根基的高等教育哲学思想,为美国也为世界高等教育确立了最根本的原则,即理性、说服、学术自治和学术自由、社会责任.这几条原则与卡内基基金会分析的世界高等教育“不成文法”的四条主要原则——心智的培养,以事实和逻辑证据为基础的客观性,说理的法则而不是权力的法则,广阔的个人自由幅度[6]——存在异曲同工之处.这些原则的核心就是在理性和民主中发展高深知识,并以此为基础体现高等教育的社会价值.在我国高等教育广受诟病的今天,布鲁贝克关于高等教育的这些原则仍然是我国当代高等教育学者的基本追求,而“以人为本,尊重知识,崇尚真理,学术自由,大学自治,教授治学”等理念仍然是我国高等教育文化发展的核心[9].

布鲁贝克实用主义高等教育思想中有两点启示特别有意义.第一,高等教育应该更深入地、更具开放性地探求真理和高深知识,以此作为最大的社会责任.理性主义和客观性,仍然是高等教育存在的根基,高等教育正是通过不断追寻有价值的知识,来完成自身使命,推动社会进步,而寻求有价值的知识的前提是依循客观性的法则,存敬畏之心不断敞开自身.高等教育倘若失去不断追寻真理并寻求其价值益处的品格,就会丧失合法性的基础,也会失去承担社会责任的基点.第二,高等教育应该努力实现学生、社会和政府等多元价值诉求的协调共生.“在上天之下,人是一切的出发点”[10],而以民主的方式,实现不同人群价值诉求的协调是一种伟大的智慧,建立这样一种协调机制,高等教育在追求高深知识过程中就能更好地体现以人为中心、“面向人的发展”[11]的基本原则.

参考文献：

[1]JohnS.Brubacher.OnthePhilosophyofHigherEducation[M].SanFrancisco：Jossey-BassPublishers,1977.

[2]洪涛.逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究[M].上海：上海人民出版社,1998.

[3][古希腊]色诺芬.回忆苏格拉底[M].北京：商务印书馆,1987.

[4][古希腊]柏拉图.理想国[M].郭斌和,张竹明,译.北京：商务印书馆,1986.

[5]李秉忠.权利视野下的西欧中世纪大学[J].比较教育研究,2006,（7）：37-41.

[6][美]布鲁贝克.高等教育哲学[M].杭州：浙江教育出版社,2002.

[7][美]杜威.民主主义与教育[M].北京：人民教育出版社,1990.

[8]陈飞虎.适时的中庸：布鲁贝克的高等教育哲学[J].湖南师范大学教育科学学报,2011,（3）：59-61.

[9]张国骥.大学与大学文化[J].湖南师范