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自杀,而是选择了流亡.出亡十九年,历尽艰难,由一个养尊处优的贵公子,逐渐锻炼成为一位具有胆识有才干的政治家,并最终回国取得政权,成就霸业.战国时的纵横家苏秦游说秦王想让他采纳他的政治理念,结果失败.苏秦十分落魄地回到了家,家人都很瞧不起他,于是他立志一定要做一番大事业.他夙兴夜寐,发愤读书,终于身佩六国相印,成就了事业.挫折没有打垮他,反而使他更加奋发有为,最终实现了自己的理想.在中国文学史上,很多作品是在作家遭受人生的挫折情况下创作的.
司马迁直言进谏触怒汉武帝而遭受宫刑,面对此奇耻大辱,他一度想到自杀,但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束,于是在这样的挫折和打击下,忍辱苟活,发愤著书,终于完成了《史记》这部不朽的巨著.
苏轼的一生,屡遭挫折,生活在新旧党争的夹缝中,在贬谪迁徙中度过半生,流离颠沛,飘浮不定,可谓一生多磨难.但他却以旷达的心态对待一切不幸,消解痛苦,始终保持生活情趣和创作活力,在屡遭贬逐的逆境中顽强地建立了文学的盖世功业.
曹雪芹出身于一个显赫的官宦之家,后家道衰落,由一个锦衣玉食的贵公子变成一介寒士.但家庭的变故并没有使他沉沦,他以坚韧不拔的毅力,历经十年创作了文学巨著《红楼梦》,名垂千古.
文学作品中的此类人物的坎坷经历,可以让学生明白人生的坎坷是无处不在的,应正视生活中出现的挫折；而此类人物在面对挫折时所表现出来的自强不息、积极进取的精神与斗志,又能激励学生勇敢面对生活中遭遇的困难与挫折.
三、情感教育
现代教育普遍注重知识的传授、技能的培训,而忽视了对学生情感的教育.在古代文学教学中,应该贯彻情感教育,从以下三个方面对学生进行情感教育.
(一)亲情教育
古代文学的人文性特点,使这门学科在对学生进行亲情教育方面有着独特的优势.中华民族有着重视亲情伦理的传统,在很多古代诗文作品中有着明显的呈现.表现父母子女之情的,如《诗经·寥羲》深切感念父母养育之恩,表达不
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(二)友情教育
在中国传统文化中,友情一向受高度的重视.在古代文学史中,有很多关于珍贵友情的记载.《吕氏春秋·本味篇》记载了俞伯牙擅长弹琴,钟子期善于鉴赏,二人互为知己.钟子期去世后,俞伯牙将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前,从此再也没有弹过琴,歌颂了二人的知己之情.唐代两位文坛巨星李白、杜甫二人交谊深厚.二人互写的赠寄诗充满了真诚的情谊.如李白流放夜郎,杜甫曾作《天末怀李白》、《梦李白》表达对贬谪之中的李白的思念关切之情.李白也曾写下《沙丘城下寄杜甫》一诗,表达对杜甫的思念之情：“思君若汶水,浩荡寄南征.”意指思友之情就像永不停息的汶河水.二人之间的友谊成为中国文学史上的千秋佳话.再如唐代的另一对莫逆之交柳宗元、刘禹锡.永贞革新失败后,二人同贬南荒,十年后又同调回京,不久又分别被迁官到更为遥远的地方,一为播州,一为柳州.柳宗元认为刘禹锡有八十老母在堂,不能去播州,于是上书请求互调,刘禹锡因此才被改贬连州.二人的友情使当时的文坛为之感动.后柳宗元病故,刘禹锡尽余生之力,整理其遗作,后又全力筹资刊印,使其得以问世.由此可见他们之间的情谊之深厚.诸如此类表现友情的内容在古代文学中并不少见,在教学中,通过对这些内容的讲解,不仅可以使学生感到友情的可贵,而且能使他们体悟到友谊的真谛,树立正确的友情观.
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(三)爱情教育
在古代文学中,有很多描写爱情的作品,为我们展示了一个美好的情感世界.《诗经·静女》描绘了一幅恋人约会的场面,表现了青年男女相恋时的纯真情感,引导着人们对美好爱情的追求.学生在欣赏爱情作品时,除了可以受到健康、美好情感的熏陶感染,还可以学习如何正确地看待爱情.《诗经·关雌》描写了一个男子在河边遇到一个窈窕姑娘而一见钟情,于是“寤寐求之”.虽“求之不得”,但他没有气馁,更没有采取强迫手段去得到对方,而是想象一旦求得她,则必以琴瑟、钟鼓齐奏这种最热烈动人的方式来迎接她,使她高兴,让自己的爱情得到升华.再如秦观的《鹊桥仙》对爱情的描写：“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮.”揭示了爱情的真谛：不一定是耳鬓厮磨、卿卿我我,而一定是心灵相通、感情相融.爱情不全是美好甜蜜的,有甜也有苦.《谷风》、《氓》都叙述了女主人公对丈夫忠贞不二、辛劳持家却被无情遗弃的悲惨遭遇,但二者又有所不同.《谷风》伤怨丈夫喜新厌旧,悲悲切切,哀怨缠绵；《氓》则通过自己与丈夫在行止、情义等方面的对照,控诉丈夫始乱终弃的行径,最终决定与氓决裂,表现出清醒果决的态度.在教学当中,我们应该通过这类诗歌渗透情感教育,让正处于恋爱年龄的大学生能够正确地理解和对待爱情,从而树立健康的爱情观.
当然,古代文学的教育作用并不只有以上几个方面,为使古代文学在当代社会中发挥更大作用,教师需在教学中将其与大学生的现实生活联系起来,让他们从中受到教育,认识到学习这门课程除了掌握专业知识以外,还能对自己的生活起到一定的指导作用,使古代文学活在当下.
参考文献：
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[2]邸秀娟.语文课程中古代诗歌教学与中学生情感教育[D].华中师范大学硕士论文,2003.
[3]郭维森.古代文学的现代意义[J].阜阳师范学院学报（社会科学版）,2006,（4）.
[4]蒋高燕.试论古代爱国主义文学[J].文教资料,2007,（12）.
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