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而2012届吕钊同学的论文《论保罗·奥斯特<幻影书>中的偶然性因素》也没有全面阐述保罗·奥斯特的创作特点,而是将《幻影书》写作中的“偶然性”作为剖析的主题,力图从小切口入手,深入分析奥斯特的小说创作技巧.通篇论文紧扣这一主题,条分缕析地论证了奥斯特使用的这种所谓偶然性因素对于其建构小说世界的意义,论证了偶然性在奥斯特创作中的独特文化品格及意义.

本科毕业论文应该尽量选择学生能力能够承担的内容,论题明确而不要太过宽泛,切口要小但需力图深入,泛泛而论的教材式论文是没有太大价值的.

(三)解决问题,合理安排层次

文科类的学术论文实际上就是一篇较长篇幅的议论文.议论文同学们都很熟悉,就是对某个中心问题或事件进行分析、议论,表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体,议论文的三要素是论点、论据和论证.解决问题的过程就是论证的过程.在学术论文的写作中,论据是否充分、逻辑是否清晰、层次是否合理都会直接决定论证成功与否.

学者马征的论文《重建生命的神圣———纪伯伦<人子耶稣>中耶稣形象的隐喻意义》[6]在行文过程中,首先指出在“神圣感”消逝的20世纪西方社会,纪伯伦仍然不辞劳苦地在他的作品中“重建生命的神圣”,继而从数字“7”入手,指出其在基督教义中的神秘性和启示意味,接着证明文本中对数字神秘意义的沿用喻指了作家的历史循环思想,这种循环思想又进而意味着在神圣历史的重现中,象耶稣一样的人们的降临,将向神圣缺失的现代人重新确证神圣,至此,耶稣形象的意义就在于他沟通了有限的人与神圣的无限和永恒（上帝）.由以上层层递进的论证过程,马征向我们指出：在纪伯伦的作品《人之子》中,耶稣是作为神和人的双重形象出现的.这一论证过程因为有深入的文本细读和丰富的文献资料作为论据,又有层次清晰的逻辑顺序,使得论文严谨可靠、说服力强.

除了这种递进式论证结构之外,较为常用的还有并列式论证结构.在并列式的论证结构中,为了能够将问题谈深谈透,需要将分论点并列起来,共同说明主题.有时候也需要将递进式论证结构和并列式论证结构综合起来运用,将论题分析得更透彻.例如,在2011届法萌同学的毕业论文《试论<百年孤独>中文化身份的迷失》中,作者就采取了二者结合的论证结构.大的层次为递进式,在每一个层次下为并列式,层次安排条理清楚,论证充分.

(四)总结问题,深化主题

一篇完整的文章,一定要有头有尾,学术论文也是如此.任何类型的论文,即便有好的开头、好的论证过程,如果没有一个好的结尾,也只能成为虎头蛇尾的半成品.上文提及比较文学论文时,指出最后如果没有表明比较的意义,将主题深化,那么通篇论文价值折损过半.

例如,2010届一位同学写作了《<简·爱>和<傲慢与偏见>中的女性爱情观》一文,这篇论文首先并不符合上文曾提到的比较文学的论文范畴,最多只能算作用比较方法进行研究的论文.姑且不论其写作价值,单看其行文方式,我们发现,作者将《简·爱》的爱情观和《傲慢与偏见》的爱情观逐一列举出来,然后又逐一分析相同点、不同点,最后却无法提炼出更高的主题,比如：比较的意义在哪里,为什么会有这样的差异,其中是否有更深刻的原因等等.

深化主题对学生的素质是有一定要求的.如果能对研究对象有深入地把握,掌握更多更广的研究资料,有一定的思考能力,善于发现隐藏于表面之下的内容,自然可以将问题拓展到一个新的阶段.《<简·爱>和<傲慢与偏见>中的女性爱情观》一文中,作者只涉猎了这两部作品,对于两者的研究资料几乎没有了解,是怎么也不可能做出更深层次的思考,得出有价值的结论的.

而在王志耕和段守新两位学者共同撰写的论文《不同结构的“为人生”———两篇<狂人日记>的文化解读》[7]中,作者在掌握了大量的文献资料后,对现有的对果戈理和鲁迅同名小说《狂人日记》的比较研究成果进行了审视后,认为厚此薄彼的研究成见不可取,以驳论法提出自己的见解.在进行了一番细致而深入的分析后,作者最后将论点深化,得出结论：果戈理和鲁迅两位作家的思想尽管有着深刻的结构性差异,但都体现出对人类日益堕落的强烈忧患,由此也就给当代人以鲜活的启示.

由此可见,做好结论能够使一篇论文生色,相反只能将之毁损.

三、结语

毕业论文等于是每个人毕业式上的一次大检阅,即便大多数同学将来并不从事学术研究,不需要写作大量的学术论文,也能够从毕业论文的写作中学到很多在课堂上无法得到的东西.整个论文的写作过程可以使人从中回顾自己四年学业之所得、之进步,并学会如何利用积累的文献资料帮助自己发现问题、分析问题、解决问题,因而是一个很好的提高自己各方面能力的机会.本篇论文仅就外国文学方向论文的选题方法和写作方法两个方面探讨中文专业本科毕业论文的写作,期望能够有一定的指导意义.

（本文为2009年山东省高等学校教学改革研究项目《网络时代中国语言文学类本科毕业论文写作创新研究与实践》研究成果之一,项目编号：2009321,项目主持人：曲阜师范大学曹志平.）

注释：

[1]杨周翰：《弥尔顿的悼亡诗——兼论中国文学史里的悼亡诗》,北京大学学报（哲学社会科学版）,1984年,第6期.

[2]申丹：《隐含作者、叙事结构与潜藏文本——解读肖邦<黛西蕾的婴孩>的深层意义》,北京大学学报（哲学社会科学版）,2005年,第5期.

[3][英]简·里斯著,陈良廷,刘文澜译：《藻海无边》,上海译文出版社,1996年版.

[4][America]SandraGilbert,SusanGubar：《TheMadwomanintheAttic：TheWomanWriterandtheNieenth-centuryLiteracyImagination》,YaleUniversityPress,2000年版.

[5]朱虹：《禁闭在“角色”里的“疯女人”》,外国文学评论,1988年,第1期.

[6]马征：《重建生命的神圣——纪伯伦<人子耶稣>中耶稣形象的隐喻意义》,国外文学,2008年,第3期.

[7]王志耕,段守新：《不同结构的“为人生”——两篇<狂人日记>的文化解读》,南京大学学报（哲学·人文科学·社会科学版）,2009年,第1期.

（王敏山东省曲阜师范大学文学院273165）

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