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;“美观”,可见的汉字往往就是电脑中的若干字体,高度统一.因此,键盘时代也终结了汉字书写过程中的个性与创造性.它与个人书写最大的不同是：将个体的想象、意志、精神等彻底拒绝在成字的过程与结果之外,个人“书写”只有动作笔画而无精神参与.大多数时候,即便在课堂上,个性化的、创造性的书写也日渐稀少（多媒体越来越多）.这在表面上契合了现代的高效率、大容量的日常需要,甚至也体现出那么一丝规范美,但其实它现代社会中的畅通无阻还有更为深层的原因,就是“精神控制”.

现代性追求人类精神上的高度相似性,它必须减少心灵的复杂与多样才能让人变得单调容易支配,从而更依附权威,更利于控制与管理.对精神文化领域的统治就是为了最后能统治心灵,“人皆此心“就是重要的政治基础.统一的汉字呈现,当然不是决定性因素,但不可避免地加入了“再造人心”的工程.结果就沦为一种没有个性参与的“心灵管理术”.如此,汉字书写又丧失了精神自由的合法性.那么,该怎么办?

三、不能放弃的将来：重新划界与基础定位

科学技术的变革与发展,信息技术的深入与普及,多元文化的冲突与融合,社会心理的焦虑与失常,这些都是“经济发展的代价”,都是改革遇到的问题.在三十多年的改革开放中,既有新问题的新探索,也有老问题的新解答,书法教育就属于其中.当人们的生产生活方式发生变革的时候,不仅会出现很多颇具颠覆性的新事物（如乔布斯的苹果）,也会葬送很多曾经的辉煌（如柯达胶卷）.我们需要顺应时代的发展,但更要引领社会的前进.书法——书写中国的汉字,就不该也不能被忽视.汉字和以汉字为载体的中国书法是中华民族的文化瑰宝,是人类文明的宝贵财富.对它的保存与弘扬是责任也是使命.我们已经经历的历史和正在发生的现实,大多还只存在成人社会中,如若再失去基础教育的阵地,断送的恐怕就绝不仅仅是“书法本身”了.

因此,我们需要明确几点：一方面要领域划界.给汉字书法在社会生活中重新划界.虽然“作为完整世界的书法文化”已经不再,那么就应当将书法作为部分的文化参与正确对待,尤其是在必须认真对待的地方,这是书法与写字教育在失去社会完整图景之后的唯一可能普及其参与性的前提.虽然时间推演已经画出了粗略的线条,但那还是被迫,不是自觉.我们需要自觉到,作为体认汉字汉语汉文化的写字是每个中国人文化身份的根基,而作为纯粹艺术的欣赏,可以就让它成为一种文化兴趣的选择,后者要努力发扬,而前者必须普及.

另一方面,我们还需要时间划界,即必须普及的书法教育,应当定位在基础教育阶段,并且定位在“达标”,这是一种底线划界.即我们在基础教育阶段必须让每个学生掌握这把文化的钥匙.这样的定位与划界,有可能在信息社会的大潮中站稳脚跟.摈弃不切实际的让书法重回“正统”的幻想,同时将底线牢牢守住,紧抓书法教育的普及,需要“提高到中国文化发展的战略高度来把握和认识”其重要性.

怎样写好书法教育论文
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