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中学历史方面有关论文范文数据库,与建设民族复兴视野下的《中国近代史》相关毕业论文模板
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#8220;中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业最坚定的支持者、最亲密的合作者、最忠实的继承者”.其中所包含的价值观,也是“争取民族独立和人民自由幸福”.否则,这个说法就不成立了.我想,衡量和评价近代以来中国的历史人物、组织、政党、团体及其行为、措施的合法性,贡献或错误,最基本的标准应当是看其在怎样的条件下做了什么,是否尽力在客观上有利于中华民族“争取民族独立和人民自由幸福”,而不是叫什么名称、打什么旗帜,或者说了什么,主观上为了什么.从学生的角度看,无论他们所处的环境,还是已经和将面临的世界和问题,与当年封闭社会中的包括我们在内的青年已经大不相同了.他们处在开放的信息环境、宽松的政治氛围中,思维非常活跃,敢想敢说,对历史有着天生的兴趣.如果我们历史课程不能满足他们这方面知识、思想方法以及情感态度与价值观之需求,那么其他信息就很容易成为思考元素的主要来源,良莠难分,结果之混乱是已经普遍看得到、听得见的.
柳：从各种媒体上看,这些年有关清官和晚清的内容是相当多的,好坏都有.即使退一万步讲,就是按“种牛痘”的原理,基础教育也应当在这方面有所担当.
聂：我们有些同仁出于对历史,也是出于对社会和学生负责,对《百家讲坛
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柳：从这个角度说,中学历史课程教学确实可以,也应当虚心向人家学习,努力把“塑造”“教化”的过程变为学生发展和学会发展的过程.
聂：呵呵,你最后这个话说得很专业,是新课程改革的宗旨.通俗地讲,就是中学历史课程要创造条件,使学生学习“凭证据说话”,“一分证据说一分话”这个最基本的人文意识,比较全面地以民主的原则立场,科学的思维习惯讲人的道理、学习人的道理,想学人的道理和会讲人的道理,而不是只想和只会机械地背诵“革命”的道理.
柳：是的.世界形势、国际环境都大不相同了.我国已经从过去的革命时期进入了全面建设有中国特色社会主义现代化的时期,学生走进了开放的时代,教育观、人才观必须与时俱进.
聂：从总体上看,数千年来,中华民族在人类从“点状”文明走向“块状”文明的历程中,经过了中原的中国、中国的中国、亚洲的中国之发展历程,形成了独树一帜的“霸王道杂之”的儒家文明.然而,明中叶后,在人类走向真正的世界历史,走向近代文明时,它却囿于现状远远落伍了,至晚清,则走上了“被世界”的中国、“被文明”的民族之路：
——代表先进工业文明的殖民主义、帝国主义列强出于它们“发财的原则”,以基督文明为旗帜,坚船利炮为先锋,侵入已经外强中干的中国,掠夺了巨大的政治、经济和文化利益,飓风海啸般地重创和实质上摧毁了这个古老的东方帝国,同时,也有意无意、不可避免地带来和催生了新的“物种”和气息；
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——中华民族各阶级、阶层、民族和地区,基于不同的利益、处境和认识,为了捍卫自己的生存,表现了错综复杂的反应和对策,抵抗与屈从、光荣与梦想、腐朽与顺应、顽固与改良、起义与革命、悲歌与哀号、旧制与洋规、道统与新风等交织汇合成波澜壮阔、可歌可泣的社会动荡和千年巨变,开始了痛苦的近代化过程.
这是在一个曾经辉煌并“恩沐”亚洲,或有“泽被”世界的多民族的农业帝国从没落、衰亡走向再生的涅槃；是一个以自然经济为基础的“天朝上国”蜕变为在世界工业化、一体化浪潮中“被开发”的半殖民地半专制化的过程；是一个持帝国包袱的数亿生灵在危及生存的内患外扰中,被迫执迷抗争、学习醒悟、曲折彷徨,转向现代民族国家的起步过程.
总之,是一种黄土地沉沦中的蓝色鲸吞,老城厢涅槃里的西洋风化,是痛苦的被打入近代化的畸形蜕变.
柳：你描绘得很简练,直观和形象.如果我想得不错,你可能还有更深层的想法吧?
聂：想过,但没有把握.抛砖引玉,开个头吧,供大家批评,为的是促进中学历史课程的思考、改革和建设.
马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说过这样的话,在近代工业文明及其全球化潮流中,“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大.等它的商品的低廉价格,是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮.它迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式”.当然,这是从趋势和本质上说的,并不否认不同国家和地区有其具体特点.在这个历史转变过程中,中华大地确实在近代化诸关键要素的进步上,颇具“中体”特色：第一,思想上,主要是民主与科学的问题.“民主是一种生活方式,科学是一种思维方式”是近代化最要紧的不可分割的元价值观.然而,国人不仅没有如此思考的内生基础,相反,在数千年曾经辉煌的巨大惯性和民族记忆中繁衍,生活在数百年闭关锁国状态下的绝大多数人,被牢牢钉在了鲁迅笔下的那些典型形象中.
柳：华老栓、祥林嫂、阿Q、假洋鬼子、孔乙己、高尔基等
聂：不错,而且根深蒂固,难以自拔.“中学为体”始终是主流中的主流意识,“民主”成了儒家“民本”的同义词,甚至是“民之主”的简称,也就是皇帝.大多数中国人在概念上分不清民族、祖国、王朝、衙门、政府、官员之不同.“反贪官不反皇帝”,祈盼包公、海瑞是普遍的社会现象；“科学”仅仅被认为是一种法器——“打人”和索取自然的西方“妖术”或“长技”而已.以“人权”为核心的自由、平等、博爱,以世界整体为视域的“物竟天择,适者生存”和以实验、实证为前提的科学思想,只在极少数精英分子和“海归”中发酵膨胀,或者说影响极为有限.因此,每逢民族、国家危急时刻,他们的前途就不得不以悲剧轮回：在怒其不争,哀其不幸的境遇和心态下,要么放弃“天下兴亡,匹夫有责”,或躲之不及,或趋炎附势；要么“寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕”成了常态.其中,前者又占了绝大多数.
第二,政治上,主要是反帝、反专制问题.理论上,我们可以把这个过程中的诸矛盾
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