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340;手,叫我小朋友.”对应着“搀”字,现行的教材可用一个“牵”字来概括.“你看,你看,满树盛开的小花,那是我们的笑脸,感谢你时时把我们牵挂.夜深了,星星困得眨眼,老师,快放下手中的教案吧,让花香飘进你的梦里.”这种将老师形象定型化的文字,以及其他极富意识形态色彩的“金水桥”“大典”“检阅”“神州”“腾飞”等词汇与学生心理脱节太远.

社会学的语言学转向与语文教育改革参考属性评定
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“语言—日常生活—社会”这一认识链是社会学的语言学转向带给我们的启示,通过认识语言去认识日常生活,进而认识社会,但语言与日常生活之间是否一致不是绝对的.泰州学派的基本理念是“百姓日用即道”.课文中涉及的内容应该都是学生身边事、家中事、学堂事和经常接触的自然现象,用浅显的方法说明人伦之理、孝亲之道、自然之象,以及人际往来所必须具备的品德、素质和知识.这样的生活化语文教育才算是处理好了语言与日常生活之间的关系,也才有助于学生认识社会和人生.这是语文教育改革中应当重视的问题.

参考文献：

[1]刘少杰.社会学的语言学转向[J]社会学研究,1999,4.

[2]叶圣陶.叶圣陶语文教育论集[C]北京：教育科学出版社,1980.

[3]罗时进.作为一面镜子的民国教材[J].社会科学报,2011,1.

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