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关于人物形象类论文范本,与散文教学的基本路径相关初中教师教学论文
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散文在语文教材里占有一定量的篇幅.教好这类文章是语文教师不能回避的话题.面对一篇散文,老师要怎么处理才算到位,学生要学到什么程度才算学懂,仁者见仁,智者见智.许多教师面临诸多困惑.如：不能很好地把握教材、体会文本；不知道通过什么方法让学生领悟到散文的内涵；找不到散文教学的突破口等面对这些困惑我们应该如何做呢?
要教好散文,首先要掌握散文的文体特征.散文属于文学作品,教学上,应按照文学作品的鉴赏来处理.形象的理解、情感的把握、文本语言和艺术手法的分析是散文教学的基本内容.其次要掌握散文教学的基本路径.那么散文教学的基本路径是什么呢?举凡操作性的东西,总得讲究个方式方法和先后顺序.笔者以为散文教学得有序地唱好三部曲：“写什么”——“为什么写”——“怎么写”.因为在中外文学鉴赏实践中,对一篇作品的鉴赏,从根本上说就是要探讨这三个问题.拟以《看社戏》教学为例来说明.一、 “写什么”——理解作品的基本内容、主体形象和事件,这是“感知”所要回答的问题
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散文,不管是叙事散文、抒情散文还是说理散文,一般都是通过具体的形象（景、物、人、事）的记述来抒情写意、明理言志.因此,通过阅读文本,弄清文章的脉络,了解文章内容,从整体上把握文章的形象特征,这是阅读散文的第一步.
1.梳理思路,概括内容
高中教材中的散文一般内容密集,结构繁复,教学伊始要梳理文章内容和行文思路,以体会散文的丰富之美,从而解决“写了什么”的问题.
《看社戏》是一篇以写人记事为主的叙事散文.它侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质,具有时间、地点、人物、事件等因素,作者通过对一个民间豫剧戏班的描写,表现作者的思想感情.
教学时,可以采用以问题引导的阅读方法,让学生带着问题阅读全文：①故事发生在什么地方?（岗河村）.②发生在什么时间?（阴历九月十五赶庙会前后的每个晚上.）③社戏一共有多少场?（15场.）其中重点描写了几场?（重点描写了3场.）
通过以上问题的讨论,迅速理出行文思路,将文章划分为几个部分,简要概括出各部分内容.第一部分：写第一天晚上观看社戏的情形.第二部分：写次日看社戏的情形.第三部分：写第三天晚上给青衣少妇送药和衣服.
再比较各部分内容的不同和侧重点：第一部分侧重从作者对戏剧角色喜好的角度写自己的认识；第二部分侧重从文化的角度,阐述豫剧何以有着顽强的生命力,真实地反映艺人们的生活状况；第三部分侧重从自己与艺人交往的角度,表达对艺人的同情.
2.感知形象,分析意义
形象是文学表现的重点,文本形象是值得探究的一个非常重要的文学要素.叙事散文以塑造人物形象为主,阅读途径为：第一,明了人物身份、地位、思想性格.第二,分析人物形象意义.我们可以按照这个思路,进行人物形象的分析教学.
《看社戏》故事里涉及了哪些主要人物?通过初读课文,学生不难发现,本文写的主要也是“看戏和做戏的人”——观众与艺人.于此,就可确立这样的教学目标：通过对艺人形象的分析与对观众心理的了解,把握豫剧所依托的文化环境.
先说关于“艺人”形象的分析.引导学生研读下面语句：武丑“无论怎生地翻,哪怕就是来个‘燕展翅’、‘顺风旗’的绝活等就是掉不下来”,收场则“一气翻了三十八个筋斗”；武旦“翻过青龙战袍,耍过一阵大刀后,竟直逼老生大骂而去.老生被骂得连连败退,无以招架,终于逃向后台去.我感到大欣慰等”包公“唱得十二分地卖力,血气沸腾,声贯丹田,包括那一招一式都功夫极深,成熟到家”.从这些描写中不难看出艺人的认真和敬业,对艺术的虔诚和执著.比较起来,作者花得最多的笔墨还是对草台戏班生存境遇的描写：“几乎所有旦角的手,莫不都粗大得有如半个蒲扇”.“猫儿脸”使用廉价的化妆品.他们“东食西宿,四乡为家,有时连唱一个月也下不来”,“一场下来才三百元”.夜餐只是面条、青菜.“青衣少妇”五岁便进了戏班,演了20年的戏；家庭的重担全落在她一个人肩上,只得拖着这个生病的六个月孩子在外奔波.
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从简单的叙述中可感受到他们艰苦的生活、生途的坎坷!作者感叹道：“这些伶人们在台上演尽王侯风流事,替人儿女说相思,孰料,背后包藏着生途的坎坷,世事的艰酸.”在舞台上,她们光鲜夺目,但没有人知道她们的背后掩埋了多少泪水.其实,演戏不是什么“理想的职业”,它只是一些为生计所迫的穷苦人所操持的职业.
再用同样的方法分析“观众”形象.让学生快速浏览,找出在文本中有关观众看社戏的句子：“我”和房东“汇入四乡八村看戏的人流中”,“锣鼓喧天,观者如墙”,“太阳还悬在西天沉着地燃烧,便已有前村后队的人,不绝地去赶戏了”,“好在这些小小的瑕疵,并不能打退台下看客的热情”“但见风雨无阻戏场又是黑压压地坐满了人.一村演戏,众村皆至,我似乎很能理解这些乡下人戏瘾头之大”“商贾密集,百戏相随,热闹得不得了”等等.
师生分析,挖掘形象描写的意义：《看社戏》中村民们为什么这么急着赶去看戏,而且对来之不易的文化演出一次也不会放过,如痴如醉,即使天气极其恶劣,即使是这种“不登大雅之堂的末流杂艺”.一方面折射出村民们日常生活单一,精神生活匮乏；另一方面是因为豫剧扎根在当地老百姓的心里,老百姓是它的“衣食父母”.“我似乎突然明白了这‘高粱棵里的玩意儿’,何以会有永恒的生命力.从人生,从底层民众的角度去搞艺术,是最原始的,却也是最本质最不朽的这一伟大真理了.”作者由此感悟到了艺术的真谛.二、 “为什么写”——探究作者对于人生体验的底蕴和表达这种底蕴的艺术形式的奥秘,这是“深悟”所要解决的基本问题
感知形象只是对文本内容的形式感知,接着要深入解剖,通过联系背景、捕捉动情点、连接感悟线,从整体上把握文章的主旨及作家的情感.这是阅读散文的第二步.
1 把握作者的思想感情 不管是哪种形式的散文,其核心定是表达了作者的某种情愫.这种情愫就是作者写作散文的目的所在.而散文情感通常又是借助于形象（人、事、景、物）来表现的,因此,我们在鉴赏散文时可以从即景、披事、体物入手,从而悟情、入情、察情、明情,去感受作者的思想感情.
阅读草台戏班艺人们的生存境遇,感知这群可怜的女性形象,我们能够领会到作者对她们不幸命运的关注和同情.“一样都是人,一样都活在这世上,他们凭什么活得那么苦,那么令人掬泪?”从王英琦为他们悲叹、哭泣、呐喊中,我们能够感受到女作家的悲悯之心.作者对这些人倾注了自己的爱,并以悲悯情怀进行了体恤关怀.她在作品的最后,心存不舍而乐善好施,给“青衣少妇”送去“药和衣服”等但她阻止了这位女戏子的当面答谢,她怕听那些答谢的话.因为“于我不是酬慰,反是凝重和不能承受之伤感”.因为她知道,个人的力量毕竟太微弱.终究不能带着她们摆脱贫困和愚昧.直到作品的结尾,她仍在思念牵挂：“我每每总会挂心起那个‘飘乡戏班子’,那个女戏子和她的孩儿等他们又飘零哪乡哪村去了,那娘儿俩,可太平大吉?”读后,令我们动容唏嘘,为作者仁慈宽厚的真情流露而感动不已.
我们从王英琦笔下的观众形象,同样能感受到那个时代人的生存困境——物质生活贫困、精神生活贫乏,引发人们给他们更多的同情和关怀,这也是作者悲悯情怀的一种深刻的表达.因为她敏感地捕捉到了普遍存在的现实：在中国的土地上,世世代代辛勤耕作的农民,要想吃饱穿暖,精神文化生活有那么一点点色彩,这样的生活对他们来说是有一定难度的.作家关心的农民生存的问题也是中国社会长期要解决的问题,作家对人的精神世界的透视更有深层意义.
2.探究作者思想情感的缘由
我们说任何思想感情的存在都不是空穴来风,定有其中的因由,探究思想感情产生的原因是理解散文的重心.笔者以为解读一篇文学作品,如果不了解作者的人生经历,那只能对作品进行就文论文的皮相的理解,无法体味个中三昧.生活是创作的源泉,个人的生活阅历对作家的创作有着重要的作用.
作者的悲悯之心与她的特殊的人生经历不无关系.王英琦在20岁的时候,她才知道自己是弃婴,是被一位开车的40多岁的男人从雪地里捡来的,或许还是私生女；只知道生年1954,不知道生辰何日何时；没有血系亲缘,跟着老爷爷一样的老父亲长大.有“弃婴”身世的作者面对四海为家的戏班艺人,便有“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的感同身受.早年不幸的生活、低贱出身,使得她推己及人,去理解同情别人,尤其是最底层的人民,养成了她远比一般作家要深刻得多的人道主义情怀.
同样道理,我们也可从她的特殊经历中找到她这种文化探求精神的情感密码.正是这种无根的被遗弃的强烈痛苦,使她在长大之后始终伴随着难堪的孤独感、漂泊感、困惑感,反反复复地精神“出走”,到塔克拉玛干大戈壁,到西双版纳等她不断地“寻找”与追问她的根在何处.她的“出走”“寻找”与“追问”,使其在散文创作中生成了文化寻根意识.《看社戏》则很鲜明地体现了作者这种精神心理.作为一个外乡人,她并不喜欢豫剧,不懂戏文,“不耐烦看”,“也不是生、旦、净、丑都耐烦看”.然而,作者执意写它,是她的思想与兴趣使然.王英琦从文化寻根的意义上,考察并解释了豫剧作为大众审美的传统文化的生命之根与生命之源,考察并解释了豫剧作为民族文化传统的一个符码,其生存的理由及其生存的价值.三、 “怎么写”——把握作品内容的展现方式,探究作品是运用了什么样的基本形式和艺术手段把作者对于人生的体验传达给读者的,这是“理解”所要明确的基本问题
众所周知,散文的精妙或体现在其思想情感的含蓄深邃,或体现在其谋篇布局的匠心独运,或体现在表现手法的多姿多彩,或体现在遣词造句的精炼生动.散文的教学难得面面俱到,在对文章内容与思想情感有了宏观理解的前提下,如果能选择一二方面细心揣摩咀嚼,说出其中精妙之处,那么就做到了真正意义上的阅读.《看社戏》结构艺术、人物描写、语言特色都值得探究.
1.围绕中心去选材组材
讲析时可以抓住文章最后一段的一句话：“虽然我不是每场全都看完并记下,但我肯定看到并记住了一些什么等眼下,已是寒凝雪飘的深冬了,我的心仍是满满的、怅怅的,都是戏.”这句话中,“看到并记住了一些什么”包括哪些东西,“心仍是满满的、怅怅的”有什么深刻含义.以此为突破口,引导学生思考文章的选材、剪裁、结构方面的特点：《看社戏》题目虽然是看社戏,但作者写作的重点并不在“看社戏”上,而是看到了许多戏外的东西.作者不是每场戏都看完并记下,但她看到了艺人们艰苦的生活,看到了他们对艺术的虔诚与执著,看到了观众的文化需求,感悟到了艺术的真谛.剧情可以忘记,但这些定然会铭记在作家的心头.这铭记着的一切让作家在寒凝雪飘的深冬“心仍是满满的”,然而一想到他们艰难的生活,内心又是怅怅的,每当看到窗外的菜地,捧着滚烫的玉米红薯粥,作家总要惦念起他们.与其说作者是在“看”“社戏”,毋宁说她关注的焦点是艺人们的生活.
2.点面结合的形象描写
散文采用群像扫描的手法,描写了武丑、武旦、老生等一批艺人形象,这些艺人行头虽不雅致,表演虽不纯熟,但他们是凭本事在艰难度日,深受百姓的喜爱.又集中笔墨重点描写了“猫儿脸姑娘”和“青衣少妇”这两个典型人物.这样点面两相结合,全面客观,更具说服力.再引导学生比较不同对象的不同写法：“兰花指”是细节描写,是特写镜头,是以小见大；“猫儿脸姑娘”,主要是通过外貌描写来表现的；写那个“硕大无比的锅”,作者直抒胸臆,进
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3.不及雕琢的语言风格
作者在行文中总是会借助一定的语言来体现自己的感情,如果我们抓住某些语句深入探究,就可对作者的思想情感有更深入的理解.
王英琦呼吁散文创作要“少点贵族气多点人民性”,“少点脂粉味多点正义感”.关于散文语言王英琦尊奉的是自然、本真、朴素,无饰无伪,不雕不凿.无论是针砭历史时弊还是弘扬个性心灵,她都是快人快语,直陈胸臆,几乎不及雕琢,可以说能雅能俗,雅俗自然交汇,没有任何斧凿之痕,很好地表现了作者的气质.这些特点在《看社戏》都有鲜明的体现：走出家门的急切,给儿子买烤红薯的“暖幼”,在拥挤的人群中找位置的茫然,打听演什么戏的
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