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我们必须坚信,建设比破坏更重要.相对于现实而言,所有已经过去的都是历史,在已ń
关于语文教育方面论文范文文献
我们不得不反思,当下的语文教育到底缺少了什么透过种种的热闹与虚假的繁荣,透过时髦的更迭与浮泛的泡沫,我们发现,当下的语文教育尤其缺乏的自然也就是“智慧精神”.所谓“智慧精神”则是知识、文化、精神、人格的化合与融凝.具有“智慧精神”的人,能够在黑夜里看到星星,知道太阳里有黑子却依然坚信那就是太阳,相信每一个冬天之后都有春天降临,精神的家园里播种麦子即使歉收也无怨无悔,明白月亮里的嫦娥与玉兔是假的却又相信幻想的美,即使遭受了阴谋诡计却仍然昂着头对所有的生命微笑等
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我们不能不沉思,“语文”到底是什么自然,有很多大同小异的解释.但新的语文课程标准认为,“语文”是工具性与人文性的有机统一,语文教学的基本目标就是要全面提高学生的语文素养.这就决定语文学科的基本内容应当是包括语言、文学、文化等各个方面,“语文”的基本内容当是由语言、文学、文化三个主要部分构成.人民教育出版社全日制普通高级中学教科书(必修)《语文》经全国中小学审定委员会2002年审查通过,全书的基本内容主要包括三个部分:一是阅读,二是写作、口语交际,三是综合性学习.“在编排上力求线索简明,序列清晰,阅读教材和写作、口语交际教材分开编排”,“综合性学习专题,围绕语言、文学、文化三个方面设计,是课内学习的延伸和拓展”.(人民教育出版社《高中语文说明》)人民教育出版社所编全日制普通高级中学高中语文实验课本《文言读本》《现代文选读》《文学读本》《文学作品选读》《文化读本》《文化作品选读》更是非常具体鲜明地体现了语文的文化性与工具性相统一的理念.朱绍禹的《中学语文教学法》也提出:“语文科,从贯穿始终的基本因素来说,它是语言学科,但又几乎处处蕴含着文学学科的因素.如果我们分别观察不同的阶段,那么可以说,小学初年级(一、二年级)是以文字教学为中心的语文科,三年级以上直至高中一年级是以语言教学为中心的语文科,高中二、三年级则是以文学教学为中心的语文科.而以文字教学为中心和以语言教学为中心的阶段,也时时含有文学教学的因素在.”由此可见,我们完全可以也必须将“语文”解释为语言、文学、文化.语言就是要学会理解和表达,文学就是要培养纯正的文学趣味,文化就是要让学生学会思考,学会汲取,学会鉴别.当然,这三者是融凝的,相融相生,不能分离,也不可分割.
清醒的教师和学者都应该承认,语文教材和语文课堂中的语文永远滞后于生活中的活生生的、日新月异甚至是“时新日异”的语文,特别是网络时代到来之后,特别是地球村的进程加快之后.但是,我们丝毫也不要悲观,因为,正是因为生活语文的丰富、活跃、瞬息万变,才需要我们来学习最基本的、最核心的、最基础的、最根本的语文,可以名之曰“经典语文”.所以,我们一定要记住,尽管有很多教师和专家提出并追求着“生活语文”,但是,至少从内容和理念上看,我们的课堂语文永远滞后,对于那种大而无边的“生活语文”的追求的结果可能是“少慢差费”,甚至可能是徒劳无功,最伟大的牺牲也就是成为因追日“道渴而死”的夸父.甚至,我们可以说,所谓的“与生活的内涵完全相等”的“大语文”所导致的就是“语文”自身的迷失或错位.于是,这样的语文也就可能成为“伪语文”.
相应地,语文教材和语文课堂中的语文也永远小于庞杂而丰富的生活语文.语文教材和语文课堂中的语文也永远不会比鲜活的生活语文更新鲜更时髦.课堂语文永远不能超越生活语文.这也是真理.所以,我们只能说,语文课本中的“语文”就是“小语文”.
在真正辨别清楚了真语文与伪语文、大语文与小语文、经典语文与“当代语文”、课堂语文与生活语文等概念之后,作为语文教师,我们就会恍然觉解,原来我们管得太宽,原来我们揽得太多,原来我们走得太急,原来我们想得太远等于是,“心有余而力不足”,于是,“欲速则不达”.所以,时下,我们最好的选择,就是沉静下来,好好地教学生学习“语文”,学习语言,学习文学,学习文化,把语文课堂创造成感悟和运用语言、欣赏和创作文学作品、领悟和批判文化思想的殿堂,把语文课堂创建成培育智慧、滋养善性、铸造人格的幽雅宁静的殿堂.让懵懂无知的顽童走进这座殿堂,经受“语文”以及其他学科的濡染、经过教师的引导和同学的相互促进,然后走出去,成为智慧、富有善性、人格高尚的“智慧人”.何谓“智慧人”能够从浩淼的星空里看到人生看到哲学看到诗,能够从灼灼的桃花里看到青春以及硕果累累的沉默或暴雨之后的零落与凄凉,能够从藤藤菜的颜色和价格看到老百姓的欣喜与叹息,能够从发臭发馊的城市的河水里看到GDP看到小老百姓的生存状态,能够从一所学校的厕所与校门看到教育的成败看到人格的高低等总之,“智慧人”就是有童稚般的善性、有渊默的智慧、有高洁的人格的人.所以,教育的根本意义就是以善性滋养善性,以智慧培育智慧,以人格铸造人格.
如果说,语文教育最大的目标就是培育智慧的话,那么语文教育最根本的准则也不过就是要“智慧地教”,语文教师应该努力追求的也是语文教学的智慧境界,而智慧境界的根本特征就是“从心所欲而不逾矩”.那么,怎样的“教”才是智慧地教呢怎样才能进入语文教育的智慧境界呢
首先,语文教育必须遵循教育的基本规律:因材施教,循序渐进,教学相长,这些是古代的,是属于中国传统的.还有现代的,比如,教育要促进学生的发展,要促进每一个学生的精神成长,教师和学生应该建立一种平等的、合作的、互助的师生关系,让学生在分享、交流、合作的过程中相互学习、相互促进,教育要努力激发、培养和保护学生的兴趣和创造性等
自然,我们还必须明白,“语文”之所以成为“语文”,还在于它有着自身特定的准则与规律.相对于当下的中国语文教育而言,我们尤其需要关注这样的语文教育法则.
1.“语”、“文”相谐
狭义地解释,因为我们的教材大多是选文式的,所以这“语”就是语言,这“文”就是内蕴,就是思想.广义地解释,这“语”不但包括语言,还包括表达的技巧尤其是写作与创作的技巧,这“文”则是指人文、文化(这样的解释依然有些言不尽意,但愿读者可以意会).曾经我们为语文的工具性与人文性争论不休,曾经我们为技巧的训练或训练技巧争论不休,曾经我们为“满堂灌”的“填鸭式”讲授法而痛苦不堪.其实,最根本的原因就是我们虽然还是走在“语文”的道路上,但是我们没有掌握好方向盘,左右摇晃,于是教练就紧张地告诫我们说是偏离了方向,其实就是因为我们的眼睛看得太近,于是只看到这一堂课中似乎弱化了“工具”或者“人文”.
2.“读”、“写”相生
语文教学应该让学生在内容丰富、形式多样的“读写听说”的实践活动中学会“读写听说”.这是真理.但是,我们也应该明白,其实,学生在日常的生活中,从诞生的那一天开始,甚至从他妈的胎教开始就在“听”了,从会说话甚至从咿咿呀呀开始就在“说”了.甚至,不需要老师教还“说”得更好,“听”得更好.但是,学生的“读”和“写”却是必须要老师教的.也就是说,语文教学的最基本的任务就是教学生“读”和“写”,让学生学会“读”和“写”.而“听”和“说”最多只是随着“读”和“写”的能力的形成和提高而逐渐地加强,甚至还可以说,“说”和“听”是学生学会“读”和“写”的手段.也就是说,学生先在日常生活中学会了“说”和“听”,然后就可以通过“说”和“听”来学习和提高“读”和“写”的能力.但是,我们当代的语文课堂教学却似乎是因为把“听说读写”等量齐观,结果反而淡化了“读”与“写”.所以,语文课堂教学必须将“读”和“写”作为核心任务、基本任务.然而,接着的问题又是新课程改革的“读”、“写”分离,这似乎是现代的科学的,甚至是在理论上强化了“读”和“写”,但是却与“读写相生”的传统相悖.所以,我们特别地强调,语文教学要“读写相生”,要因“读”悟“写”,要以“写”促“读”.
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3.“情”、“理”相融
当下的语文课堂太严肃,太紧张,太专注,太沉稳,当下的语文课堂缺少的是琅琅书声,缺少的是爽朗的笑声,缺少的是忧思悲恐惊的真实表露,换言之,当下的语文教育大多是纯技术的,纯知识的,缺少趣味,缺乏感情,所以枯燥乏味.所以,语文应该有笑声,有眼泪,有真切的感动,自然而非廉价的“煽情”.
当下的语文课堂也有热烈的对话,激烈的辩论,生气勃勃的“小组活动”,呱呱喳喳的课堂讨论.但是,我们发现,学生的言说缺乏“语文”,学生的思想缺乏深度和广度,学生的精神缺少成长,学生的人格缺少提升.所以,语文教育要有理性的思辨,有知性的批判,当然这也不是马克思主义的经典哲学的空泛演绎.即使是哲学,也应该是通俗的生动的同时也是深刻的哲学.
自然,情感与智慧的多种成分与复杂融合也就构成了风格多样的语文课:或者像精粹的杂文,或者像跌宕有致的戏剧,或者像纯净的抒情诗,或者如相声般诙谐而深刻,或者如漫画般形象而犀利,或者如咏叹调一般幽怨深沉,或者如音乐剧一般典雅精致,或者如美声唱法那样高雅华贵,或者如通俗民歌那般质朴健朗,或者古朴庄重如金文,或者随意潇洒如行书,甚至放达自由如狂草等语文课堂应该千姿百态,变幻无穷.
4.“古”、“今”相通
我们不得不承认,我们的语文教学就是要教学生学习中国语文.这中国语文不但包括现代的,还包括古代的.语文教育既要与古典连通,也要与现实生活接通,语文教育应该有经典感,也要有现代感.当然,我们也会分明地感觉到,语文课本中的语文虽然和现实生活有着血肉的关联,但是,其实也与现实生活有了明显的分离.最简单的概括,那就是,语文课本里的语文要规范得多,纯洁得多,经典得多,文雅得多.换一个角度,则是生活中的语文要复杂得多,丰富得多,鲜活得多,具体得多,也更有时代感.但是,我们绝不可由此断言,生活语文就比课本中的语文更高级更美好.或者,我们可以说,生活中的很多“语文”都是日新月异的,瞬息万变的,也有很多是短命的,特别是在网络时代中的那些新鲜的“语文”,有很多都是新颖却不规范,简洁却不严密,个性化却不符合语言法则,情境化却缺少生命力.所以,往后说,语文课本中的“语文”,语文课堂中的“语文”就是更经典,更纯粹,更雅致,更典范,更有长久生命力的“语文”,这也是“语文”的“根本”.不管现实生活中的“语文”发生多么大的变化,这基本的语文始终坚守着“语文”的本色和本性.所以,语文教学更应该让学生学习古今贯通的那些最精致、最纯净、最根本的“语文”.自然,这就需要我们将古与今融通起来,将文与雅结合起来,从中选择和构建有利于学生个体生命生存与发展以及精神成长的最基本的东西,有利于中国语文发展的最基本的东西,然后以此作为语文教学的核心内容.否则,语文教学会在时代的浪潮中失去方向,失去本性,失去传统,失去根本.所以,我们就明白了为什么要让学生学习古典的文学文化经典,为什么要让学生学习现当代的文学文化名作.因为其中包含了中国语文的精髓,体现了中国语文的根本精神和基本品格.
我们坚信,因为我们的建设,因为我们的创造,因为我们的“革故鼎新”,我们的“语文”一定会更加典雅,更加精粹,更加朴质,更加健康,更加富有纯净的诗意,更加富有深厚的文化底蕴.
最后,我必须旗帜鲜明地表明我的观点:我崇尚的教育理念就是智慧教
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