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25968;的学生甚至意识不到她们的存在.尽管女性作家在十九世纪美国的文学市场上异常活跃,二十世纪所确定的关于十九世纪美国文学的经典书目主要还是由白人和男性组成.而这种现象说明了美国学界对于男女作家的双重标准,女性作家常常被从未言明的隐藏标准排斥在外.而其中之一就是“次要的女性作家比次要的男性作家更为次要”.如果以往的课程设置与内容把女性和少数种族的历史、身份和成就,甚至是他们的存在都摒弃在外的话,那么把女性和少数种族的作品置于课程设置和内容之中是使他们出现于教育机构的重要途径. 在六十年代末和七十年代初出现的对于经典的批评首先集中在如何进行课程设置改革,并使那些被埋没的作品重见天日这样的实际问题上.可以说,这一时期的任务首先是“定义自己”,努力创造用来定义自己的话语,并使得这些话语得到承认,然后是把这些早先被认为是边缘的文本强化到文学意识中去,这些表现了边缘化的群体和个人的文本充分显示了美国文化中内在的差异.而这种做法直接挑战了学院派的意识形态,它一直是强调以普遍性、而不是差异作为文学价值最基本的内容.
改变课程设置和内容并不是一个抽象的理论问题.在经典修正过程中,人们逐步认识到文学价值的检验标准不是绝对的、一成不变的真理,而是在独特时期被有着独特观点的独特群体所设立的可变建构.在教授构成了美国民族文化的不同文学“精品” 时,人们需要不断检验文化尺度.否则,人们就会把自己桎梏于那些仅仅是符合学界传统标准的那些作品,而忽视了那些不符合这些标准、或无法以这些标准衡量的作品.多年来美国学界一直强调以一种单一标准来看待美国文学传统,而在经典修正的过程中人们首先在以往清一色的白人男性作家的教学大纲中加入了有着不同的种族、性别、阶级的作家,而他们的创作极有可能表现出与白人男性作家冲突的价值观念.实际上,许多新进入课程设置与内容的作品在很长一段时间内在学界的大框架里仍然处于边缘.因为人们对于美学价值的理解并没有一下子改变.多数评论家和教授文学的人们仍然坚持复杂性、讽喻和模棱两可是衡量一首诗歌或一部作品的唯一标准.即使新的学术研究已经开始告别这一切,课程设置和内容实质性的改变还需要时间.改变课程设置或内容是一项非常有意义的举措,但更为重要的则是人们长期形成的传统观念的改变.
把女性与少数种族作品置于一个白人男性占统治地位的文学传统中的做法显然仅是第一步.女权和其他少数种族评论家们在对所挖掘的作品进行梳理的过程中,开始了自己经典的建构,以探求其独特的属性,建立自成一体的文学传统.学术界的变化是植根于要求种族和性别平等的运动之中的.参与这些运动的人们逐渐认识到使这种文学传统以及对于女性与少数种族历史、身份等其他方面的研究机构化的重要意义.始于六十年代,女性研究与非裔美国研究课程与项目相继建立.这些课程和项目的设立在美国高校中深受欢迎,并为少数种族和女性作家研究的深入发展奠定了良好的基础.
值得一提的是,在这种集中于种族和性别的经典拓展工作继续进行的同时,经典修正工程也进一步延伸到那些长期以来被普遍忽视了的与经典文学作品不相吻合的文学体裁,例如哥特式作品、自传、日记、游记、浪漫史、儿童文学等.而当人们把所熟悉的作品与其他一些来自同一块历史土壤的作品放在一起阅读的时候,也就产生了对于文学体裁等级的质疑与挑战.
对于课程设置与内容的改革必然带来对于作为教材的文学史与文学选集的需求,而经典修正在这些方面取得了令人欣喜的成果.
文学史
对于经典修正的一个重要方面表现在文学史的重新撰写.在过去三十年之中所涌现出来的研究和批评重现了之前被湮没的众多作家,讲述了人们从前没有意识到的文学传统,并对学界传统上把作品划为经典的过程进行了置疑.其实,在关于女性、非裔美国人、美国土著人、其他少数种族和同性恋的文学创作的大量信息被挖掘出来,在分析非经典体裁作品的新方法得以传播之后,之前所有的文学史都变得片面与过时了,重写美国文学史也变成一项迫在眉睫的任务.我们在此仅以美国二十世纪出版的两部重要文学史――《美国文学史》（Literary History of the United States, 一九四八）和《哥伦比亚美国文学史》（The Columbia Literary History of the United States, 一九八八）为例,略述经典修正所带来的巨大变化.
多年以来,由罗伯特E 斯皮勒（Robert E. Spiller）主编的《美国文学史》一直被视为美国最为权威的文学史.鉴于二十世纪后半叶迅速发展与变化的社会局势（越战、民权运动、妇女解放运动、少数种族争取平等权利的斗争等）,哥伦比亚大学组织力量于一九八二年起撰写新的美国文学史,时任普林斯顿大学英语系主任的埃默里爱略特（Emory Elliot）教授出任了这部有六十多个章节的单卷本 《哥伦比亚美国文学史》的主编.如果说,斯皮勒的《美国文学史》的编写宗旨在于巩固学术界对于文学作品的统一诠释、并以此形式建立一种经典书目的话,那么《哥伦比亚文学史》 则体现了学术界的最新发展趋势以及对于经典书目的重新评价,其目的在于创作一部反映
文学作品类论文例文
这种力图反映美国文学多元特征的编写宗旨从编撰队伍的组成就反映了出来.不仅这些专家学者们来自不同种族和不同性别,他们也有权对于什么是最优秀的文学作品作出自己的判断,并知道自己的选择可能会引起争议.这部文学史编撰队伍的性别比例也间接反映出两部文学史内容与视角的区别.斯皮勒主编的《美国文学史》的六十位撰稿人中,只有一位是女性,而《哥伦比亚美国文学史》的作者中有十六位女性学者,占了编者总数的四分之一,其中包括作品五大部分中两部分内容的主要编者.由于这些女权主义学者的加入,读者不仅可以读到她们对于文学和文化观点鲜明的文章,整部文学史在那些关于文学体裁或特定时期的论述中也都更加凸现了长期以来被摒弃在外的女性声音.毫无疑问,这部文学史肯定了女权主义学者们在重读现有文本以及扩展经典方面所作出的巨大贡献,展现了女权主义学者们带到文学评论界令人激动的成果.
而展示美国文学多元性这一特点在这部文学史的整体结构安排上也非常突出.在这部文学史的开篇,对于美国文学的起源这一貌似简单的话题就不是按照通常采用统一口径的做法,而是邀请不同的作者从几个不同角度――在欧洲人踏上美洲大陆之前的印第安人文学及后来的发展、当时的英国文学、探险者笔下的美国大陆,以及清教徒眼中的新世界――来描述美国文学的渊源.这种做法证实了美国文化中内含的复杂性和矛盾性,而这种对于美国文学丰富内涵的意识贯穿于整部文学史.
当然,编者们在编写一部新的文学史时所面临的最大挑战是“经典书目”的比例问题,也就是说,应该如何确定文学史中不同作家、作品、流派、区域、体裁和历史背景所占有的相应篇幅.在过去三十年里学者们挖掘出许多因为各种原因而被排斥在经典之外的优秀作家,绝大多数是女性和少数种族作家.而当《哥伦比亚美国文学史》 的编者们试图在新的文学史中包括对于这些作家的研究时,他们还必须在篇幅分配上取得某种平衡,即在不贬低那些长期享有盛誉的作家的同时,又要适当将经典书目的范围扩大.
因此,《哥伦比亚美国文学史》使得文学史编写成为学界“持续批判性对话的一部分”.的确,大家都已认识到二十世纪后半叶美国学界与社会对于女性和少数种族作家的认可使得对于这些作家的重视成为必要.但是到底应该如何在这部文学史中将他们的作品体现出来是一个很有争议的话题,而编者们对于这个问题的几种不同观点充分证实了文学史在经典构成中的重要意义.不少人强调由于过去对于这些女性和少数种族作家的限制和忽视,新的文学史应该尽可能地收入这些作品,虽然这样做意味着压缩那些长期以来公认的重要作家所占的篇幅.但持反对意见的人们反驳说,既然这是一部文学史而不是百科全书或文化史,那么它就应该代表对于重要作家和重要作品更全面更深入的审视,而不能把它当作一个记载了众多次要作家的目录.也有一些人相信现在对于女性和少数种族作家的青睐仅是一种转瞬即逝的现象,在文学史中过分地强调他们的作用只会使文学史成为对于一场政治运动令人尴尬的反映.实际上,尽管在《哥伦比亚美国文学史》中女性和少数种族作家占了比以往大得多的篇幅,但一些女权主义者和少数种族评论家仍然抱怨说新的《哥伦比亚美国文学史》还没有给予那些传统的边缘作家应有的地位.有人指出十九世纪女性作家的作品还没未能得到充分的反映,这些女性作家在这部文学史中只是一带而过,而像爱默生、梭罗、麦尔维尔、霍桑、惠特曼这样的男性白人作家却各占一个章节.《哥伦比亚美国文学史》正是诞生于学界的这种错综复杂的讨论和交战之中,展现了经典修正过程所折射的关于文学标准同时也是意识形态的论争.
对于经典的挑战与修正始于二十世纪七十年代的文化与政治斗争,是美国长期以来处于边缘化的女性与少数种族争取性别、种族和阶级平等的革命运动的组成部分.长期以来,经典的构建过程的确受到了意识形态偏见的影响,而社会中的弱势群体也受到了不公正、不平等的待遇,因而他们对于经典的置疑与挑战是应该给予充分肯定的,学界和社会人士都应该提倡更加开放、更加平等、更加民主的精神.而且对于经典的修正不仅拓展了文学研究的范围,也为学界带来了极大的活力.但我们同时也应该认识到,虽然经典构成的过程不全是美学的,它也是政治的,但是对于作品优劣的判断还是要有一定尺度的,如果从一个极端走向另外一个极端也是十分危险的.就经典自身的特点和社会发展的趋势来看,只要人们关注文学与文学研究,承认文化实践和研究与社会公正和人类进步休戚相关,那么关于经典的讨论就永远不会结束.
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