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”萧何曰：“天子以四海为家,非壮丽无以重威,且无令后世有以加也.”“高祖乃说（通“悦”）.”（《史记高祖本纪》）但继位者并不满足,从高祖到平帝“世增饰以崇丽,历十二之延祚,故穷泰而极侈”（《西都赋》）.特别是汉武帝“惟帝王之神丽,惧尊卑之不殊.虽斯宇之既坦,心犹凭而未摅.思比象于紫微,恨阿房之不可庐”（《西京赋》）,连阿房宫他都瞧不上!于是开始更大规模的建造.其建造的建章宫比未央宫大一倍.其中神明台,《三辅黄图》记载“高五十余丈”.《三辅故事》说,神明台上立铜柱,柱上有一铜仙人,“仙人舒掌捧铜盘玉杯,以承云表之露,以露和玉屑服之,以求仙道”.承露盘“高三十丈”,50余丈之台加30丈之盘,合今近190米高.原来汉武帝要长生不老,永远享乐.2 装修极尽奢丽.《西都赋》称：“昭阳特盛,隆于孝成.屋不呈材,墙不露形.以藻绣,络以纶连.隋侯明月,错落其间.金衔璧,是为列钱.翡翠火齐,流耀含英.悬黎垂棘,夜光在焉.”庭院则是“玄墀扣砌,玉阶彤庭等珊瑚碧树,周阿而生”.左思《吴都赋》：“虽兹宅之夸丽,曾未足以少宁.思比屋于倾宫,毕结瑶而构琼.”夏桀随“倾宫”而倾,但统治者贪得无厌,是不会接受教训的. 3 好色.“食色,性也.”本无足怪,但帝王之好色异乎常人,虽有礼之规定,却“何礼之拘”?他们要“逞志究欲,穷身极娱”.“后宫之号,十有四位”.“处乎斯列者,盖以百数”（《西都赋》）.百数,只是史书所记,未列入十四等者成千上万.在西安秦之兵马俑坑,一位博物馆研究人员指着远处尚未深挖的一片洞穴说：“这里开掘出来大约就会看到许多白骨等因为在这一段陵墓完成后,有一万名不生育的嫔妃和三千名造墓的工匠全部被活埋于此.”这就是秦皇汉武之“略输文采”!虽然王朝一个接一个灭亡,但是他们不担心,因为“高祖创业”后,已经“暂劳永逸”,他们可以“耽乐是从,何虑何思”,什么国家百姓,什么江山社稷!张衡“《二京赋》因以讽谏”,有用吗?没有!他们穷奢极侈,竟至想让时间倒转：“将转西日而再中.”（左思《吴都赋》）永远作威作福.所以,“发乎情,止乎礼义”是很难做到的.古代如是,现代亦如是.
(二)揭露出卖同类的丑恶行径
《畋猎下》有《射雉赋》,揭露雉媒出卖同类,吕延济注：“媒者,少养雉子,长而狎人,能招野雉,翳者所以隐射也.”雉媒成为猎雉者之“驯服工具”,以出卖“畴类”为职责,绝对听从主人的指挥：“候扇举而清叫,野闻声而应媒.”主人的布巾一挥动,它就“清叫”,勾引野雉出现,引野雉进入射程之内.躲在伪装物之后的主人应时发机,“倒禽纷以迸落”.当主人隐蔽射杀有困难的时候,雉媒就格外卖力,双爪抓地拼力鸣叫,野雉则“聆音而径进”至被射杀,“首颓而臆仰”.此雉媒不愧是媒中之精英“殊才”.潘岳最后评论说：“乐此而无节,端操或亏.此则老氏之所诫,而君子之所不为.”虽以“老氏”出之,实亦合于儒家之道,更可见其社会共同体的价值观.潘岳实际上在批判人群中的雉媒.白居易《和（雉媒>》说：“岂惟鸟有之?抑亦人复然.”钱锺书先生曾就《射雉赋》大谈“卖同类使落网罗”之中外各种“媒”,指出：“人比鸟兽之媒尤‘宴安残酷’.”因为他可能是你视之为最可信赖的亲人或朋友.
(三)揭露嫉妒杀人
嫉妒是兽性之一,也是人类最恶劣、最可怕的本性之一.潘岳《马督诔》写了一个因嫉妒而陷入于死的案例.城小城墙又矮,而贮谷甚多,因此,成为叛乱氐羌大力进攻的目标.在城被围而无救兵,敌军之箭“四面雨射城中”,又挖地道偷袭的危急态势下,马敦“以少御众,载离寒暑”,智勇双全,克服重重困难,终于保境安民,“全数百万石之积”.这样的大功、奇功本应褒赏,“而州之有司,乃以私隶数口,谷十斛,考讯吏兵,以楚连”,马敦被“贯以三木”,在狱中“发愤而卒”!“州司”是何等之人?潘岳指出：“皆妒之徒也!”正因为马敦建大功、奇功,他才必须死!因为叛军进攻之时,第一,“州伯宵遁乎大溪”；第二,“偏师裨将之殒守覆军者,盖以十数”；第三,“剖符专城、纡青拖墨之司,奔走失其守者,相望于境”.而一个小小的城督竟然“保谷全城”,他们的脸面在哪里?!欲加之罪,何患无辞!必置马敦于死地而后快.潘岳愤怒地指斥这些小人：“嗟乎!妒之欺善,抑亦贸首之雠也!”并指出嫉妒造成的严重后果：“语曰：或戒子曰：‘慎无为善!’言固若是,悲夫!”由此可见,晋王朝的腐败到了何等程度.我想,萧统在录此诔时,亦当有与潘岳相同的心情,殷孟伦注《梁昭明集》说：“简文则为昭明挥泪诛谗,沉冤申雪.”由于嫉妒而害人、杀人之事,史不绝书.把《射雉赋》和《马督诔》联系起来,亦可见潘岳为人的另一面.
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《文选》揭露和批判人类兽性的表现绝不止于上述,而上述事实已经可以充分地证明《文选》表达的儒学反对什么,也可以进一步证明儒学所总结的核心价值的某些方面具有永恒的意义.当然,不是一切方面,比如专制制度、等级观念、三从四德等等.所以,我们既要抓住《文选》之根――《五经》,也要对其进行具体分析,分清其精华和糟粕,对“翰藻”亦应作如是观.这应该成为现代文选学研究的一个重要方面.
综上所述,我以为可以用司马迁《报任少卿书》的一段话来概括《文选》：“究天人之际,通古今之变,成一家之言.”当然是用诗文而非历史的形式.萧统因而成为一代文化巨人.
（责任编辑 刘剑涛）
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