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关于书院类毕业论文格式模板范文,与重回民间的现代书院相关论文范文文献
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的讲学论道,到明清服务于科举,都具有鲜明的时代特征.在当代,书院是否还有存在的价值?冯哲：现代化是中国最大的一个课题.而书院是要返回古代,对接传统.中国城市化进程,粉碎了传统的乡土社会,祠堂、家庙、家学、私塾包括乡土治理,这些都没有了.传统书院是区域的文化中心、教育中心和学术中心,承担着特定区域的移风易俗、乡规民约等基本的教化.讲学、祭祀、藏书等是传统书院的特征,也是传统文人士子访学问道进而“学而优则仕”的重要道场,从书院走向庙
关于书院类论文范文文献
文化纵横：孩子们在书院学习的内容与学校有很大差别,价值观也会与社会上的孩子不同,他们未来融入社会是否存在很大风险?
冯哲：这个不叫风险,他们恰恰是未来匡正社会的力量.我们的形式是书院,核心是要对接中国传统的人文精神,应对的是多元化的世界.越是多元化,我们的精神越要有一以贯之的传统；越是现代化,我们反而要捍卫中国的传统文化.孩子们在书院中学习的都是中国传统文化中的经典,像四书五经,是经过千年大浪淘沙后留下的,有中华文化至高的智慧.现在我们要应对多元的思潮,包括网络信息化带来的社会革命.常言说,“多则惑,少则明”.他们可以以少驭多,以简驭繁,内心的力量,信念的力量,会使他们成为未来社会最稳固的中坚.现代学科反倒是风险很大,心中没有坚守的东西,会无从应对纷繁复杂的社会.
从人性角度讲,传统经典都是高度合乎人性的.传统经典对人一生性情的纾解和安顿,都有一定的仪轨.互联网已经将知识泛滥化,一个真正智慧的人,掌握知识是很容易的.
我对孩子们很有信心.人心是活的,经典进入人心,他一定会消化.现在是用他们的记忆能力,等他们长大,自然就有理解能力.对待复杂的社会,他们有自己的坚守,会更恒定,不会随波逐流,不会盲动.书院不是拟古师古,只强调固本,而是要更理性地看待现实.他们学习西学的能力会更强,以他们的专注力,读书的素养,读书的功夫.与同龄人相比,他们吸收西学、消化西学的能力应该是更快的. 近代史有很多例子,从胡适到冯友兰、杨振宁李政道,都是在童年时学习的旧学,青年去西方求学,这些人不管是人文还是自然科学,都有很高的造诣.
尤其是现今中国的国运,中华民族的伟大复兴,一定是回到经典、回到人性上.让一个民族有尊严,是要有精神家园,精神上有依靠,走出去才能有尊严.
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人确实不能脱离开这个时代.比如现在的信息革命、网络化,给社会的人际交往、价值观带来翻天覆地的变化.我们的孩子在学校都不接触网络,但是我发现,我们的孩子,没有不会玩的,没有不会用的,外面孩子会的,书院的小孩子都会.孩子做的PPT,做的表格,比我们这代人强多了.相反,我们孩子们会的,外面孩子不会.他们读了经典,就有了生命比对的标准,比照圣贤的生命标准的参考体系,有强大的生命背靠,有生命内在格局的宏大,这一点是他们不同于同龄人的,他们会有很强的后发优势.
我们需要全面的文化建设.比如现在世俗的文化创意产业,是缺少内涵的,张艺谋、陈凯歌的大片,商业化掩盖了其文化的缺失,没有任何教化的意义,连宫崎骏都比不了,很多价值甚至是反人类的.他们虽然也是时代的精英,但我认为,他们无法担当起文化重建、让中国人有尊严的重任.如果让我们这些熟读十三经的孩子,未来去做文化创意产业,结果一定不同!
文化纵横：书院对孩子的成长做了二十年的规划吗?
冯哲：应该说是三十年.第一个十年叫固本培元.从中国传统教育的方式来看,叫做幼儿养性、童蒙养正、少年养志,要经历十年的童子功.《礼记》里的《学记》讲：一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成.九年知类通达,强立而不反,谓之大成.前十年,是一个人的文化生命固本培元的阶段,无论教之道还是学之道,都是贵以专精.经学和蒙学,一个是基础一个是高度,要学精.
第二个十年叫建体开用,建立本体,也就是形成恒定的价值观,解经,就是消化理解经典.前十年是记问之学,《礼记 》讲,“记问之学不足以为人师”,背很多记很多,可能会食古不化.第二个十年是治学穷理,领悟经典中的常理常道,从天地万物到人伦社会,是一个人真正的文化生命的开始.
第三个阶段就是取精用宏,开合并用,就是取其精华,使用高远宏大,到大千世界去历练,包括大量的访学,讨论学问,形成一家之言.
经过了三个阶段,按孔子的说法,人生也就到了不惑之年.三个阶段非常重要,目前四海孔子书院还只处于第一个阶段,孩子们太小,还没有到自觉的时期.
文化纵横：四海孔子书院与中国传统书院还是有很大不同的吧?
冯哲：传统的书院是成人教育机构.尤其是著名的大书院,确实是成人机构,学生已经经过了蒙学和经学的阶段,已经是满腹经纶了,到书院是为了治学穷理、论学取友,是做第二或第三个阶段的学问.我们现在的安排也是不得已,想招一些大学生,在国学上都不足.我们现在不得不每周讲课,就是给老师们补课,不论硕士博士,都没有系统学过这些经典,老师到书院后都要重新学习.严格意义上讲,对老师而言,书院是给他们办的.要将他们原来的知识之学,补上修养之学,边学边做一点儿事情.这也是现代书院的尴尬,找不到合适的学生.
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文化纵横：有观点认为,您的书院是一种极端的实验,是孤独的样本,您是否考虑过,在现有的教育体系中嵌入经典诵读,来实现儒家精神传递的诉求? 冯哲：当然可以,我前十年一直在做这方面的工作,可是发现,效果有限.在学校,他们把经典视为语文课程的一部分,而语文是知识学科,虽然语文课本里增加了不少古文,可仍是知识的传播,是知识的碎片化传播.我们读经典的目的则是塑造生命的内核,秉承精神传递的宗旨,是身心修养的生命之学.这是我们与教育系统理念上的重要分歧.马一浮创办复性书院,就提出不可能纳入国民教育体系,要培养纯正的延续中华文脉的学者.中国教育模式还是深度西化的进程,虽然有民族的觉醒、自觉的回归,但是西化的环境依然.在这样的状态下去改变很困难,与其搅和其中,不如跳出来,另外造轨.希望未来的接轨,不是书院与现代教育的接轨,而是现代教育与书院模式的接轨.别人讥笑我不识时务,以卵击石,我不这么看.
文化纵横：您怎么设计您书院的未来?
冯哲：以中国文化为本位的教育必须要建立起来,我此生未了的愿望就是这个.恢复中国式教育,要从幼儿到成人,要能够贯通.国学的范畴太大,我只想将经学恢复,成立经学研究院,培养一批士君子,那才叫斯文重建.我相信,这需要三五十年的过程.现代化进程依然在高歌猛进,市场经济依然波涛汹涌.滚滚红尘中,我们要逆流而上,确实不太容易.但是说难也不难,我们现在已经筛选出几十人的年轻团队,虽然少,但是很难得.很多朋友经常打来问,怎么样,你倒闭了吗?我总是笑答,还活着呢.我也是乐在其中,还有很多好朋友在一起合作,不觉得难.
新兴的书院
中国文人的血液中,有挥之不去的书院情结,早在上个世纪80年代,梁漱溟、季羡林等大家就发起成立了中国文化书院,希望通过它培养一批传承中国文化精神的人才.此后,各种书院不断涌现.然而,今日之书院已不是旧时模样.实验者们必须面对当今现实,不得不与现行政治体制、教育体制、社会实际相衔接.
各类实践中,最引人注目的当属作家办书院,有山东作协主席张炜创办的“万松浦书院”,陕西作协主席陈忠实创办的“白鹿书院”,天津作协主席冯骥才创办的“北洋书院”.然而限于作协的局限性,这些书院多以文学研究和相关文化培训为宗旨.
真正承继古代书院传统模式的,少之又少.有代表性的当属山东泗水县的尼山圣源书院,实行“民办公助,书院所有,独立运作,世代传承”的机制.书院的口号是“以儒家的精神,办儒学的事业”,一方面接续中华文化的源头活水,另一方面以开放包容的胸怀吸纳各家学说和各种文明的成果,尊重文化的他者,将“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”作为文化发展的座右铭,开创当代儒学的新形态新文化.
以上两类书院背靠文联或大学等机构,多少都有官方背景.民间蓬勃兴起的,多为“全日制书院”,承载传统私塾、学堂功能,招收三岁到十三岁孩子,教授蒙学、经学.这类书院几乎遍布全国,数量有数百家之多,呈现泥沙俱下的状态.在体制上,此类书院面临无法与现行教育对接的困境,在校舍、办学资金、师资培训、教学标准等等方面,都存在或大或小的问题.像四海孔子书院,能够实现可持续经营的不多.即便如此,仍不乏坚定的支持者,家长们顶着世俗的巨大压力,把子女送进来学习.在所有这些教育实验中,最值得书写的当属南怀瑾先生创建的“吴江太湖国际实验学校”.
“这是最好的时代,这是最坏的时代”,南怀瑾先生的实践就源于这样的判断.先生在数十年前曾经讲道：“今日的世界,由于西方文化的贡献,促进了物质文明的发达：如交通的便利,建筑的富丽,生活的舒适,这在表面上来看,可以说是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌,为了战争的毁灭而惶恐,为了欲海的难填而烦恼,这在精神上来看,也可以说是历史上最痛苦的时代.在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下,人类正面临着一个新的危机.”
2006年,先生先设立太湖大学堂,采取私塾方式讲学,以儒、释、道贯通古今的讲学内容,一时间大陆政经学界趋之若鹜.2008年起,他在大学堂的校区内创办“吴江太湖国际实验学校”,专门招收小学生,开启基础教育实验计划.“一百年来,中国学习西方教育方式乃是错误的选择.”南怀瑾批评说,“小学是生活教育的一环,只指导学生如何考,却不懂做人,才导致国家混乱.”
吴江国际实验学校的孩子们,从幼儿园中班到六年级,住学二十四小时在一起,采取师徒制,大小孩引领小小孩.每天早上五点起床,先打拳健身,然后开始上课：中英文读经、书法、陶艺雕塑等.每周五则是户外教学一整天,小学生们要学习扎营与野炊,回到宿舍还要自己洗衣、打扫.“太湖大学堂”每年约有四十名中外籍的老师授课,教授书本学问和生活学问.学堂里没有电视、电脑.学费是一年十二万人民币.
北京大学哲学系教授楼宇烈在接受新华社记者采访时表示,目前“全日制书院”只是限于对“培养模式”的尝试,但最终的培养渠道没有搭建.“全日制书院”并不是世外桃源,“孩子们还得进入高考序列,至于这些孩子能否重新适应,现在还只能是拭目以待.”虽然他对此类书院持谨慎态度,仍兼任了北京七宝阁书院的院长,参与到实践中来.
（作者系本刊特约记者）
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