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关于传统建筑论文范文,与闽南传统建筑营造术语史述略相关本科毕业论文
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地方史志记录方法类似,此不赘述.此外,1930年中国营造学社的成立拉开了我国自主研究营造历史的大幕,在1930年到1946年间对古代建筑遗存进行了广泛而深入的研究,并留下了诸多珍贵的学术成果,其中涉及闽南一地,有1934年6月出版的《中国营造学社汇刊》第五卷第三期中“泉州印度式雕刻”一篇,原著为印度人库玛拉耍弥,由刘致平先生翻译,着重说明了泉州开元寺大殿内石刻做法及故事缘由,文中使用的专业术语如“檐柱”、“华版”、“束腰”等,均来源于宋《营造法式》中记录的名词.梁思成先生在学社末期所著的《中国建筑史》一书也有对闽南传统建筑的研究,如第六章“五代、宋、辽、金建筑”中“晋江双石塔”提到的镇国塔、仁寿塔“各层塔身八隅雕出圆柱,上为阑额,柱额之间为门或窗额及搛柱等”中使用的“阑额”、“柱额”、“搛柱”等名词,也多是采用《营造法式》中的术语.这个时期的虽然已经出现了像中国营造学社这种专门的研究建筑历史的学术机构,但是由于此时对国内传统建筑的研究尚处于初级阶段,加之营造学社成员学术背景和研究基础等原因,还没有条件到闽南地区展开深入调查,因此研究成果也无法严格区分术语的地域性,基本都是用北方官式建筑营造术语来描述闽南建筑.
4.新中国成立初期（50-60年代）
建国后,为了尽快掌握国内文物建筑的基本情况,有效地做好保护和管理工作,我国在20世纪50年代中期进行了第一批全国文物建筑普查.随着调查工作的推进,逐渐在福建、浙江和广州等南方地区发现各时期的古代建筑经典案例,进一步充实和完善了建筑史学研究的实物体系,陆续有更多的学者关注闽南传统建筑,进而投身于这一建筑体系的研究探索.
但是,当时大多数研究者的学术背景基本源于北方官式建筑,仍习惯使用在宋《营造法式》和清《工程做法》两部古代典籍基础上形成的北方官式营造术语描述闽南古代建筑,如福建省文物管理委员会整理的《福建省晋江专区破坏古墓情况调查报告》（1953年）、庄为玑先生的《谈最近发现的泉州中外交通的史迹》（1956年）、石光中学史地教研组发表的《六胜塔――晋江侨乡名胜之一》（1956年）、吴文良先生的《泉州宗教石刻》（1957年）、林钊先生的《泉州开元寺石塔》（1958年）、《泉州开元寺大殿》（1959年）和《泉州九日山摩崖石刻》（1962年）、怀华先生的《福建晋江华表山摩尼教遗址》（1958年）、曾凡的《闽南新发现的历史建筑物》（1959年）等文献和著作,其中涉及形容闽南地区古代建筑相关的营造术语“柱础、龛、檐廊、须弥座、望柱、倚柱、覆盆、经幢、华表、佛龛、栌斗、华拱”,等等,基本均来自宋《营造法式》和清工部《工程则例》.包括1965年成书、由刘敦桢先生主持编著的《中国古代建筑史》一书第六章“宋、辽、金建筑”中提及泉州开元寺仁寿塔,所使用的术语名词亦是如此.
这一时期对闽南传统建筑的研究已得到重视并取得了一定成果,但是由于研究处于初始阶段,营造术语名词没有得到系统挖掘和整理,研究者仍然大量使用北方营造术语描述闽南传统建筑.虽然这种方法易于大多数学者理解和使用,却也存在着较大的弊端.首先,闽南传统建筑极富地方特色,施工做法和术语名词自成体系,只用北方官式营造术语难以满足描述闽南传统建筑的全部需求,同时也抹杀了对方言文化的传承,忽视了地域建筑和方言文化的关系.而且在营造术语专题研究出现之前,术语名称和做法工艺一样,基本靠当地工匠口耳相授流传下来,但闽南地区方言与北方语系差别极大,用口语来记录术语名称不可避免会产生音异、字异等问题,同一构件可能会有几种名称,且难以与北方建筑名词一一对应.
5.20世纪七十年代年至今
文革十年导致国内学术停顿,建筑界的研究也出现了断层.自改革开放以后,我国的政治、经济、文化等方面都跨入一个新的时期,1980年代初国内开展了第二批全国性文物普查,建筑界更加关注闽南传统建筑,不少学者开始专门研究这一建筑体系,并涌现出大量闽南传统建筑的研究成果,但是仍以北方官式营造术语描述闽南传统建筑的情况居多,如1987年出版的高轸明、王乃香所著《福建民居》等等.至上世纪90年代中期开始,学者们在前期大量相关研究的积淀下,开始有意识的记录和整理闽南地方专用营造术语,主要包括以下几种研究模式：
5.1基于传统建筑实物的术语记录和整理
1991年泉州历史文化中心主编的《泉州古建筑》中从泉州城市的历史沿革与发展模式到泉州古建筑的研究成果都有较为详尽的资料汇集,其中包括大量实测图纸.该书除使用北方通用术语外还提到了少量闽南传统术语名称如“粉墙、栋路、通梁、斗座、合脊收规”等.
1995年泉州市建委修志办公室编修的《泉州市建筑志》中使用了部分闽南当地术语进行表述.1996年出版的由福建省泉州市建设委员会编著的《泉州民居》中展示了大量民居实物照片,并配有相对简洁的文字说明,提到了如“出丁、见梁、露齿、榉头、屏步（部口）、照墙、单落厝、丁排厝”等富有地方特色的营造术语.
1996年出版的由黄汉民、李玉祥二位先生所著的《老房子-福建民居》以实地拍摄的照片为主,辅以简洁的文字说明,较为系统的介绍了福建不同地区民居的特色与风格.在其中有关闽南传统建筑的章节中提到了如“护厝、榉头问、塔寿、风鼓座、柜台角、乌踏”等闽南术语名称.
1998年出版由吴幼雄等主编的《泉州史迹研究》中“古民居与宗祠”一章提到了较多闽南地方术语名称如“天井、后轩、大埕、照墙、间张”等.
2003年出版的由戴志坚先生所著《闽台民居建筑的渊源与形态》中将福建各地区的民居与台湾不同地区民居进行对比分析,其中提到了部分闽南营造术语；作者之后出版的《福建民居》（2009年）等著作开始大量运用福建地方营造术语.
2006年出版的曹春平先生所著《闽南传统建筑》一书,对闽南传统建筑作了较为全面深入的讲解.该书主要章节涉及建筑名称、大木作、砖作、石作等多方面的营造术语,并在附录一作了闽南传统建筑与《营造法式》、粤东传统建筑、清官式、《营造法原》的名词对照表,通过将几种不同体系的术语进行比对,分析其中的联系与差异,从而更直观的体现出闽南营造术语的特色.附录二还有“闽南传统建筑辞解”,对部分营造术语作了简要释义.5.2基于工匠传统的术语记录和整理
1998年在香港出版的由泉州匠师林文为口述,杨思局、曾经民记录整理的《闽南古建筑做法》从记录工匠的施工做法入手,对闽南古建构造技术作了系统的说明,较为细致的展现了泉州地区工匠间传承的营造技艺.附录中还有“闽南地区与全国古建筑部分名词对照表”,较为直观的将闽南地方营造术语与北方官式通用术语进行对比,并有简略释义.该书不仅为之后的相关研究提供了新的研究方法,对闽南传统建筑营造术语的研究也有着重要的意义.
进入二十一世纪后,此种基于工匠传统的研究逐渐增多,如东南大学朱光亚先生主持的“东南沿海地区传统建筑工艺抢救性研究”等课题进一步加强了对我国南方的地域建筑文化、匠作传统和遗传基因į
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