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文学理论有关论文范文文献,与德里达文艺学思想概述相关论文查重
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[关 键 词]德里达；结构主义；解构主义；文艺学
一、文学本质
对于这个标准,德里达坦言,他无法给予一个答案,而且并不是不想解答.他认为,文学并不具有某种本质,可以将自己和其他的文本区分开来.长久以来,之所以我们都认为有文学本质这样一种东西的存在,是因为一种存在假说.文学的本质最初并不是以严格的形式被定义下来的,但是长久以来的使用习惯已经形成了思维禁忌.所以当反溯其本质的时候,如果突破不了这层思维禁忌,就会遭遇到困境,在理论的迷宫里兜圈子.韦勒克和沃伦论证道文学与非文学的所有区别――篇章结构个性表现、对语言媒介的领悟和采用,不求实用的目的以及虚构性等――都是从语义分析的角度重申一些古老的美学术语,德里达要做的是彻底打破对于本质的幻想,文学本质的观念将文学文本界定在文学体裁之中,说起文学就是诗歌、小说、戏剧、散文.产品说明书、哲学著作,自然科学著作都算不得是文学.德里达想要说明,蕴涵在文学文本中的那种表明其自身的本质并不存在.去想象那样一种本质,就是创造了那样一个迷宫.
二、文学是痕迹
在德里达看来,另一种将文学与哲学分立的观点认为：文学与事物的关系是隐喻的,哲学与事物的关系是直接的.为了使外部世界更容易被读者接受,文学使用了大量的隐喻来描述外部世界,力求个性、主观；而哲学追求普遍性的真理、力求一般、客观,所用的词语都直接指向事物和意义.德里达反对这种观点,他认为哲学语言中从来就不缺少隐喻的例子.他说：“隐喻似乎牵涉到哲学语言在它整个领域中的用法,恰如所谓的自然语言在哲学话语中的用法,即自然语言作为哲学的运用.”只要使用语言就不可避免要使用隐喻,隐喻不能作为区分文学文本和哲学文本的法则.德里达引用了法朗士的小说《伊壁鸠
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三、创作主体
以我思为基础的西方近代哲学不可避免地将主体看作意义的源头,这种思想对于文学理论的影响是深远的,一个突出的表现就是对于作者的重视.传记批评、经济社会批评还是心理学批评,虽然着眼的角度不同,但是在研究影响创作主体的各种因素这一点上来说,是一致的.传记批评认为创作主体的生平际遇影响了文本的生成,经济社会更是将主体的思想同他的社会地位绑定在一起,心理学干脆进驻到主体的心灵中探究意义的生成.然而,“当人们不再有能力从力的内部去了解力,即去创造时,就开始着迷于已经被创造出来的形式”.
随着索绪尔的语言学的影响,出现了形式主义的文学理论,它们质疑作者对于文本的决定性意义.德里达延续并发展了这样的思维传统,他也认为主体不是文本意义的决定因素,但是论证这个命题的方式同形式主义有着天壤之别.形式主义是通过确立文本的中心地位将主体边缘化的.而德里达通过延异的力量,怀疑进而消弭了主体在场的可能性,釜底抽薪地打击了作者理论.“对德里达来说,写作的主体无法自身在场,没有他者的参与,写作的主体是不存在的,只有通过自身外在性的他者才能辨认出主体的踪迹.”同德里达对于语音、文字和意义的分析一样,每一个世界中的主体与他自身的意义也不是一一对应的.如果非要找到每一单个主体的意义,这个意义就是他不同于其他个体.就像每一个文字和语音的意义在于它们之间相互区别.如果我们想要寻找到关于某个主体的更多东西,就必须把他和他人放到一起来看.“他者的参与是必不可少的,但也是无法确定的”.这种互相区别的个体之间的相互影响就是德里达所说的延异.
四、文本阅读
如何在意义不确定的情况下去阅读文本呢?那就是将文本看做是意义的播撒而不是真理的呈现.德里达在这里借用了苏格拉底在《斐德若篇》中的一个比喻,那就是将好的文章比作种子,他说“这种文章后面有真知识,既可以辩护自己,又可以辩护种植人,不是华而不实的,而是可以结果传种,在旁的心灵中生出许多文章,生生不息,使原来那种子永垂不朽,等”对于苏格拉底来讲,种子就是文本的隐喻.理念就是种子中蕴涵的神秘力量,读者在阅读的过程中不是直接地得到理念,而是在文本中寻找到理念的蛛丝马迹,逐渐体悟到理念的.好的文章可以使读者更加接近理念,不好的文章使读者远离理念.好的文本（种子）将理念传达给读者,使读者在写作或辩
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论的过程中把理念传给别人,就像自然界中的种子一样不断生发,无穷无尽.
五、创作理论
创作体裁：德里达的思想几乎是一种寄生的思想.他打开一本书,摘取自己感兴趣的段落,加以评说,累计成册,就成了一本书.他看了胡塞尔的《几何学原本》,就写出了《胡塞尔“几何学原本”：翻译与引论》；他看了卢梭、索绪尔、列维施特劳斯的书,就写出了《论文字学》.所以对德里达来说,他的思想是片断化,无序化的思想.他的写作并不是非布局谋章,承传启合的叙说,而是看到哪里,就把自己想说的说到哪里.回到文学的最初状态,语录体（《论语》、《柏拉图对话录》）、对话体.当代声音与语言的弱化,图片视频强化,需要新的理论.人类从极端抽象（语言的特点）,走向极端具象（图片视频的特点）但这却是网络世界文本存在的主要形态.各种论坛的评语帖子、网络新闻的传播、各种观点的堆砌、无权威的争鸣、各种意义的自由播撒、都是德里达思想的现实写照.
在文学理论上,解构主义批评立足于文本,寻求意义的无限播撒.德里达通过延异颠覆了逻各斯中心主义和在场形而上学,文本一旦产生就脱离了作者单独存在,但是它的存在是差异中的存在,是开放的存在,文本是其所是的过程就是其意义播撒的过程.从中我们可以学会用更加平和的心态去尊重文化的多元性,反对文化中的霸权和等级.
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（编辑/永安）
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