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摘 要：在中国共产党思想政治教育史上,党的十一届三中全会“自然”地规定了榜样思想政治教育从“高大全”向“人性化”历史性转向的分水岭.随着改革开放步入深水区,“人性化”榜样思想政治教育同样面临着社会转型的挑战、榜样类型单一与价值多元化的不协调、缺乏科学的模式、榜样权益保障机制不健全等诸多困境,需要营造良好的文化育人环境,树立多类型的榜样,构建人性化的教育模式,健全榜样权益保障机制,使“人性化”榜样思想政治教育模式逐步趋向成熟.

关 键 词：榜样思想政治教育；“高大全”；“人性化”；转向；困境；对策

中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1673-291X（2014）11-0271-05

榜样思想政治教育,是指以现实生活中出现的、富有代表性的典型人物为中心形成的思想政治教育模式.这一模式所蕴藏的巨大思想政治教育功能已被历史一再证明.但是,随着时代主题的转换,榜样思想政治教育也已悄然发生转向.探究这一转向及其转向中的问题与对策,使之继续充分地发挥自身巨大的建设性作用,将对中国特色社会主义精神文明建设具有重要的现实意义.

一、榜样思想政治教育的历史性转向

在中国共产党思想政治教育史上,党的十一届三中全会,这一时代主题转换的分水岭,也“自然”地规定了榜样思想政治教育从“高大全”向“人性化”历史性转向的分水岭.之前是深受“高大全”①思维主导的榜样思想政治教育,之后是“人性化”思维②渐据主导的榜样思想政治教育.

（一）改革开放前的“高大全”榜样思想政治教育

“高大全”榜样思想政治教育模式形成和发展于革命战争时期和社会主义建设时期.受当时历史条件和历史任务的深刻影响,“高大全”榜样思想政治教育模式有其充分的历史进步性,并为中国革命和社会主义建设事业做出了不可估量的历史贡献.

第一,革命战争时期.党的主要历史任务是带领全国人民进行革命战争,推翻“帝国主义、封建主义、官僚资本主义”三座大山,实现民族独立和人民解放.我们党充分发挥榜样思想政治教育的巨大作用,在革命工作的方方面面都树立了榜样,激励革命人民奋勇向前.譬如,“砍头不要紧,只要主义真”的夏明翰,“为了新中国向我开炮”的董存瑞,“含着热泪绣红旗”的江姐、“骨头最硬”的文坛巨匠鲁迅等榜样形象,以他们动人的事迹、高尚的道德情操、无私奉献、勇于牺牲的精神激励和感召着无数无产阶级战士与革命人民,为实现民族独立和夺取无产阶级政权凝聚了巨大的“正能量”,很好地发挥了榜样思想政治教育的激励作用.

第二,社会主义建设时期.新中国成立以后,党的主要任务是领导全国人民保卫新生的国家政权,全面建设社会主义伟大祖国.党继承和发扬了战争年代树立典型、发挥榜样作用的优良传统,团结一切可以团结的力量掀起了轰轰烈烈的社会主义建设热潮.为此,毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人充分利用讲话、题词、著述等方式树立榜样,推动榜样思想政治教育向大众化、日常化深入发展.譬如,毛泽东在1950年9月召开的全国战斗英雄代表会议和全国工农兵劳动模范代表会议祝贺词中称赞英雄模范是“全中华民族的模范人物,是推动各方面人民事业胜利前进的骨干,是人民政府的可靠支柱和人民政府联系广大群众的桥梁”[1].在1963年3月5日《人民日报》发表毛泽东的题词：“向雷锋同志学习.”随后,刘少奇、周思来、朱德、邓小平也分别作了题词.作为时代的偶像、共产主义战士的雷锋至今仍然深深地影响着中国人民的理想信念、价值判断、行为方式甚至日常习俗等等.同时,榜样的类型多样,他们来自各条战线.譬如,抗美援朝战场上涌现出来的邱少云、黄继光、杨根思等“最可爱的英雄人物”,带领人民群众战盐碱、斗风沙的焦裕禄,铁人王进喜,上山下乡知青邢燕子等“新中国的建设标兵”.在这一个时代背景下,以共产主义思想为核心的集体主义价值观普遍为人们所接受,为人民服务的“螺丝钉”精神是人们追求自我实现、自身幸福的人文表达,同时也是众多榜样形成的深厚土壤.

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纵览改革开放前,无论是枪弹雨淋中涌现出的“战斗英模”,还是社会主义建设中磨练出的“劳动模范”,他们心中装的都是国家、人民、集体.在他们身上凸显出来的都是公而忘私、大无畏的牺牲精神,十分值得人们敬仰与学习.但是,如果将他们神格化,形塑成“高大全”模样,就会使榜样思想政治教育走向发展误区,最终失去其激励功能.

（二）改革开放后的“人性化”榜样思想政治教育

改革开放使中国进入了一个崭新的历史时期.以经济建设为中心代替了以阶级斗争为纲,人的主体性逐渐觉醒,人们开始思考如何满足自己的个人需要与个性自由,实现自己的人生价值等问题,民众变得日益理性而成熟.榜样思想政治教育也开始将榜样由“神”降到了“人”,由“高大全”向“人性化”发生历史性转向.

第一,榜样形象的“人性化”.榜样是在特定的社会条件和现实生活中产生的,是在社会条件的滋养和现实环境的影响下成长起来的,因而,榜样也会受到现实条件和社会环境的制约,并非十全十美,并非什么圣人.榜样来自于普通群众,他们和普通人一样,是有血有肉活生生的人,也有自然、社会和精神上的各种需求.“然而,榜样之所以成为榜样,不仅仅在于追求自然需要的实现,而是在于以追求高尚的社会生活和精神生活为目标,并将某方面高尚的精神彰显出来,在社会上引起共鸣.”[2]榜样思想政治教育正是借助了榜样的感召力、示范力发挥作用的.新时期的社会背景下,如果在榜样思想政治教育过程中片面夸大榜样的形象,将榜样塑造成“高大全”的完人,不仅是对榜样精神的扼杀,而且是对人性的无视与扼杀.那种“非人性化”的榜样思想政治教育势必抹杀了榜样的感召力和示范力,从而拉大了榜样与群众的距离,使榜样失去自身魅力.因而,新时期的榜样思想政治教育从人的需要出发,注重榜样的物质需要、社会需要和精神需要,是符合以人为本的发展宗旨的.榜样的形象也不再是可敬而不可学的“高大全”的人物形象,而是现实生活中与人民群众时刻在一起的可见、可近、可学的普通形象.

第二,利益驱动型的“人性化”.以利益驱动发展的“人性化”榜样思想政治教育,以尊重市场交换规则为基础,更具大众化意义.同时符合中国古人信奉的“好人好报”,付出与回报对等哲学.况且马克思主义也毫不避谈物质利益问题.马克思曾指出,“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关.”[3]毛泽东也指出,“一切空话都是无用的,必须给人民以看得见的物质利益福利.”[4]而邓小平认为

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