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340;初衷是为了挽救中华名族沦陷的道德,提升国民的整体道德素养,这是值得肯定的.但是法律的真正有效性在于使人们自觉认识到某件事情“应该这么做”,而不是“法律要我这么做”,方法错误那么带来的效果就不会和预先设想的那样.

因此,道德素养的提高,对于“见死不救”现象的减少而言,不能走法律这条途径,更重要的还是要依靠政府的大力引导.首先,要在全社会宣扬互帮互助、见义勇为的精神品质,要求全民树立这样的信仰.其次,政府要加大道德投资,完善见义勇为保障机制.最后,形成良好的道德风尚政府还要积极有效地调解社会矛盾,减少社会消极情绪带来的影响.

第二,“见死不救”不符合犯罪构成“犯罪”,从形式上理解就是触犯刑法,具有刑事违法性并应受到刑罚处罚的行为.而从其实质上理解,犯罪是具有社会危害性的行为.一个行为如果要具备刑事违法性、受到刑事处罚、具有社会危害性,那么就要满足一系列的条件,也就是要符合犯罪构成.一方面,就犯罪的主体而言,“见死不救罪”是一个典型的不作为犯罪,而不作为犯罪的构成要件中其中最重要的一条便是行为人要对于被救助的人负有某种义务.目前,只有那些负有特定义务、身处特殊职位的人才会具备这种“见死不救”的义务,而当这些人见死不救时便理所当然构成不作为的犯罪.但是现在的“见死不救罪”针对的是一般的主体,即任何人都要负有这样特殊的义务,但是却没有合理的义务来源,行为人完全可以不用负担这样的义务,因此,没有适格的主体,此罪缺乏犯罪主体这个要件.另一方面,客观要件中的“行为”通常指的是危害行为,行为人的某个行为是导致对方产生危险的直接原因,此时该行为才是刑法所要求的危害行为,才能入罪.而见死不救之前对方存在的危险并不是行为人所为,见死不救之后产生的更为严重的后果也不是因为行为人的行为所致,“见死不救”只是单纯的不作为,只能用道德的准则来批判该行为缺乏良知,不能用法律来限制这样的行为,更不能轻易地动用刑法这个底线.

第三,见死不救入罪不具备操作性.见死不救入罪之后在实际操作过程中会面临很对的困难:界定难、取证难等现实条件的限制,见死不救入罪毫无可行性.首先,“见死不救”很难界定.第一,如何确定责任人.到底多少范围内的人看见别人处于危难时刻而不伸出援手是属于见死不救,是现场的特定人还是所有人;哪种程度的不帮助他人是属于见死不救等.第二,不作为犯罪的证明规则是,如果被告履行了作为义务,则原告的损失不会发生或增加.但是,纯粹的不作为没有造成原告的原始危险或者增加危险,很难说不救助的行为造成或增加了损害.因此这样的救助义务很难成为见死不救罪这个不作为犯罪成立的条件之一.其次,取证难.在公共场合发生见死不救时,如有人跳楼没人救、有人跳江没人救这些情况复杂的时,没有充足的物证来证明真正的责任人,也没有人证会出来作.

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