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活动目标原则,不受任何阻挠地实施慈善活动;(2)公民和法人有权自由地实施慈善

关于慈善的法律界定参考属性评定
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活动,有权单独地或联合地实施慈善活动,有权在慈善组织的组织下实施慈善活动或不在慈善组织下实施慈善活动;(3)任何人都无权限制由本联邦法律规定的选择慈善活动目标的自由和选择实施慈善活动形式的自由.从两国的慈善权内容来看,自愿性无疑是极其显著的特点之一.慈善是私人或民间的事情,理应以自愿为前提,任何强迫的“慈善”均违背了慈善的本意.我们应该尊重每一个自然人和法人的基本权利,改变“富人原罪”的仇富偏见,对“逼捐”、“诈捐”、“国际铁公鸡”事件以宽容对待,还原慈善的本来面目.

(二)纯粹性

纯粹性指不计功利、不计代价、纯粹为他人.慈善捐赠者纯粹为帮助他人,完全出于利他的动机,纯粹从受助者的需要角度考虑问题,不讲求个人代价、风险和回报.从目前我国实际来看,我国当前的慈善发展还停留在“自我需求”阶段,形形色色的慈善活动或多或少都还带有一些不良动机.慈善的动机无非是为了广告宣传、政治目的、一种责任形式或社会合同的某种表达或无私心利他动机.有学者认为慈善捐赠者之所以从事慈善是因为捐赠者能从来自于慈善捐赠行为本身、他人对捐赠人给予的名誉上的评价以及捐赠后的行为中得到某种精神上的满足,捐赠的动机不纯将给慈善蒙羞.现代慈善应是一种“道德责任”,哲学家康德认为“道德责任”是人服从自己内心的“道德命令”.在西方慈善理念中,个人之所以行善,是个人承担对他人的社会责任.卡耐基的现代慈善理论认为:在巨富中死去是一种耻辱;穷人和富人要兄弟般地团结在一起,要建立和谐关系.慈善捐赠应该不仅仅用于“扶贫”,还应该开展“科学的”慈善事业,找出贫困的根源,探索防止贫困产生的途径,并开展自助性的项目,为推进社会的长期福祉而投资,从而达到“真正永恒地造福世界”的目的.


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(三)平等性

现代公民平等权利观认为慈善是平等主体之间出于真诚友爱的情怀而作出的善举,接受帮助是弱者应得的一种基本权利.救助不是以个人恩赐的方式直接给予他人,而是通过一定的社会公益机制(如各类基金会或慈善组织)间接地到达他人手上,而接受帮助则是现代社会中困难群体“应得”的基本权利.公益行为特别讲求助人者和受助人的平等权利,不会存在施恩一方要求知恩图报,被救济一方也不会对施恩方有受人点滴之恩必以涌泉相报的狭隘报恩行为.现代慈善理念不仅要授人以鱼,更要授人以渔,即帮助穷人获得生产致富的本领.除此之外,现代慈善理念不仅要救人身,更要救人灵魂.我国传统的慈善以救济为主,这是一种消极的救助,只救人的身体,不涉及人的灵魂.更有甚者,当前一些富人如陈光标高调撒钱、“暴力慈善”,俨然把慈善当成了一种恩赐,而非是受助者的一种权利.这种伪慈善让人有“嗟来之食”之感,严重伤害了受助者的人权尊严,给他人带来心灵上的极大伤害.

(四)社会性

慈善事业是社会性事业,慈善行为的受助者与慈善的捐赠者之间没有亲缘关系和利益关系,若受助者与捐赠者之间存在亲缘关系和利益关系,则该行为将被排除在慈善界定之外,如美国《国内税收条令》规定针对特定对象的捐赠不得免税,即该行为不被视为慈善活动.另外,慈善的社会性还体现在慈善机构的专业化操作方面.按照现代慈善理念,联结捐赠方和受助方的中介和桥梁是各种慈善机构,由该专业机构肩负着对已募得得善款善物的经营、管理和分配,并且专业机构需配备专业人才对慈善事业进行专业化操作.

参考文献

[1]史尚宽.债法各论[M].北京:中国政法大学出版社,2000

[2]刘京.公益是和谐社会的新动力[J].学会.2005(6)

[3]王继远.赞助合同探究[J].求索.2008(1)

[4]董燕.慈善捐赠双方之权利义务关系探析[J].企业导报.2009(8)

[5]杜婷婷.比较视野下的中西慈善理念[J].法制与社会.2010(12)

[6]顾骏.重建中国慈善文化的若干要点[Z].中华慈善文论坛(无锡)暨首届市长慈善论坛.2006

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