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高等教育类论文范文素材,与批判思维为核心重建自由高等教育相关论文查重免费
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摘 要：《高等教育理念》首先提出了高等教育本质,分析高等教育双重基础削弱的现实情况,在剖析了高等教育的四个核心概念的基础上提出了重建自由高等教育的策略.
关 键 词：自由高等教育；批判思维
1前言
高等教育理念是英国著名的高等教育权威罗纳德巴尼特所写的一本关于高等教育理念的一本特别经典的书.罗纳德巴尼特是英国伦敦大学教育学院教授,是英国著名的高等教育理论权威.当读第一遍的时候,我被作者深邃的思想和对高等教育的反思和理念剖析所深深吸引者,带着对高等教育理念的诸多兴趣和疑问,我开始认真研读了第二遍,作者对高等教育的本质和高等教育的思想重建的构思更加让我深深的震撼了,作者的思想带有对高等教育深刻的洞察力,抛开了以往传统对高等教育的分析和探讨,作者把社会理论、科学哲学、批评理论、教育社会学和知识社会学都融为一体,并且以学生的批评思维为核心带来了一个全新的视角和对高等教育的理解.
本书分四个部分,第一部分是关于高等教育的本质,第二部分是关于高等教育的公理基础,第三部分是高等教育的关键概念,第四部分是自由高等教育的重建策略.
2我所理解的《高等教育理念》的思想简谈
2.1高等教育的本质
作者首先就对高等教育的概念进行了分析和阐述,高等教育到底是什么呢,高等教育的本质到底是什么,作者提出了深深地一问,这个开篇问题也引出了作者对高等教育本质的讨论,作者分别对希腊的高等教育理念、中世纪的高等教育理念、纽曼的大学理念以及卡尔雅斯贝尔斯的大学理念进行了分析和深刻的挖掘,虽然各有不同但是作者认为这些概念“存在惊人的一致,我们很容易发现存在若干反复出现的论题,如知识、真理、理智、整体、对话和批评等.”①作者进一步指出“存在一种对大学的基本忠诚,这种忠诚已经成为个体通过一种特殊的生活方式――探求知识和真理――来进行合作形成的共同体的主要理念.”“因此,这种探究应本着一种批判精神,对熟视无睹的事物采取新的方式进行.推进高等教育最基本的就是要$
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提出了高等教育的解放观之后,发现,现在的高等教育的理念的基础却因为现代社会的冲击正遭受着双重削弱,一部分是因为客观知识的问题――认识论基础的削弱；另一部分就是现代国家内部高等教育的定位问题――社会学基础的削弱.接着作者就顺其自然的提出了问题：在这种情形下,高等教育理念就面临着很多的问题,我们怎么把这些理论给结合起来,能否把高等教育传统的解放教育观与其面临的双重削弱形成一致呢?这也是本书论证的问题所在.
2.2高等教育的四个关键概念
继而作者转到了对高等教育的四个关键概念――文化、理性、研究和学术自由――的具体剖析上,以达到在此基础上找出重建高等教育的策略.
文化和高等教育有什么内在的关系呢?作者认为高等教育的文化分为两个层次,一个是内部文化,一个外部文化,而作者重要说明了内部文化的两个方面,学术共同体文化和学生体验的文化.文化理念是一系列的观念、价值观、信仰和观念的不同,每个学术共同体文化之间都建立了它们自己的特有的语言和话语,只有掌握了这学科的“潜规则”才能有办法进入一个学科之中.各个学科文化之间虽然存在一定的自我批判,这种学科特定的话语之间由于其学科限制的影响仍然属于属于一中狭隘的自我批判.作者比较赞同哈贝马斯有关“真理取向”的话语分析,这种话语才是学术性话语的核心所在.这种问题该如何融合呢?当然就有必要重建学术共同体,“它包括三个组成部分：保留课程团队和评议小组之间面对面的批判性对话；评议小组包括一些来自受评院校外部的成员；来自受评院校内部的小组成员通常是由被评议课题之外的其他学科专家构成.”③132这种学术共同体的构建突破了原始的自我话语之间批评的限制,拓展了全新的视野.第二个内部文化就是学生体验的文化,高等教育可以理解为学生的文化体验,这种文化应该是学生自我批判的开始.文化不仅给学生提供了继续学习的能力,而且使他们能以批判性的态度对待生活中的一切,不在于让学生体验某种具体的文化,而是让学生在不断地体验中超越这种文化,对其他的文化持一种批判性的态度.
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高等教育的第二个关键概念是理性,理性是文化的核心所在.理性在上社会上存在很大的抨击,每个人都有对理性不同的看法和见解,对理想也存在着很多批判,根据哈贝马斯对理性的分析,现代社会已经陷入了手段――目的形式的理性理解之中,高等教育领域也不例外,我们又该如何证明自己在高等教育领域的做法是理性的呢?一个学科形成自身的概念、理论、方法和规则的时候,本身就是不理性的,而且一门学科的真理标准也常常是和一定的价值观念联系在一块的,这些无法摆脱个人价值观的影响,理性的伦理体现更是有目共睹的,“理性”表现为一种特定的话语.我们应该达到哪种程度上的理性呢?作者认为在学科的理性运作方面有不同的态度,理性可以分为三个层次,“奠基”（groundedness）、启蒙（enlightenment）和解放（emancipation）.奠基是理性最基本的表现形式,它仅仅是为一个人的信仰或者行动提供足够的理由,当然这些仍是有价值趋向存在的.启蒙是理性稍高层次的表现,在这种理性中,人们对真理的执著追求已经形成了一种观察世界的方法和据此能够判断世界的视角,它虽然表现上看着似乎是中立的,但是也许隐藏着更加隐晦的利益.最后的理性表现是解放,人们在自我认识的基础上,能够正确的认识思想和行动中存在的羁绊,加以克服的前提下就可以达到自我认识的自由状态.从理性的三个层面来看,它是一种自我意识、自我认知和自我发展和超越的过程,从而达到解放的终终极目标.作者认为在高等教育方面“学生不应局限于在某一思维模式内仅仅获得若干理性形态（即自我界定的“奠基”）,甚至也不应局限于全盘接受理性生活本身（“启蒙”）,最为根本的是,学生应该在思想和行动方面上升到
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