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摘 要：中国建筑,具有悠久的历史传统和光辉的成就.从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在,已有六、七千年的历史.修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城,是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥,在科学技术同艺术的完美结合上,早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔,是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫,则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群.
关 键 词：中国传统建筑空间构成意境
一、围院的平面空间
众所周知,外国建筑是院在外,即院子包围房子,中国建筑则相反,院在内而房在外,即房屋包围院子.房屋、墙垣等围合成院落,以院为中心；或是以主单元（即正殿、正厅）为中心,次单元（即两厢）围绕主单元,一正两厢,并以抄手廊连接,组成一座建筑.如在各地民居中的四合院空间.其特点就在于把“院子”作为建筑平面的组成部分,室内外空间融为一体,以房廊作为过度空间,富有生活气息.院周围建筑互不独立,相互联系.但合院建筑不是群体,而只是“一座”建筑.
从四合院住宅到万里长城虽然空间层次不同,但都属于一样的空间形态――即内向的外封闭的空间形态,共同体现或服务于一个社会系统.国,古为城的广称,即政治机构、军事实力及绝大部分的民众生息,都在一城之中.城外是自然广川,可以村居结庐,造别业,但它不是独立的.从东周起,一城一国或数城一国模式,一直到秦统一中国,仍以城池为“国”,数“国”合为大统一的国家.国中有家,故称国家.但家的空间模式与国相同,只是范围缩小了,可以这样说家是国的单元或细胞,或者说家是国的缩微,国是家的扩大.长城原为御敌戌疆而设,但从某种意义上说,长城就好比“国”这个大空间的围墙.无论是历朝都城,宫廷、园林和寺、庙、祠、观,还是各地的民居及市肆都以这种围院空间布局为特点.
二、轴线的空间艺术
中外建筑单体都讲究对称,但中国建筑、空间布局尤以轴线对称见长.这主要体现在受中国“周礼”思想影响较大的建筑体系当中.古代都城规划中,都以主宫殿位于中轴线上,以宫室为主体,次要建筑位于两侧,左右对称布局,“前朝后市”、“左祖右社”等,如唐大都与明清北京城的规划布局.再如中国古代寺庙中,强调轴线空间布局的实例也是很多.一般均将主殿大雄宝殿放在轴线的重要位置上,配殿居前后左右.“左阁右藏”、“左钟右鼓”等.空间层层递进,庭院森森.典型的如河北正定隆兴寺的布局.此寺始建于隋,改建于宋,保存至今.
三、诚实的结构
中国传统建筑,论其结构,不论是皇家的宫苑,还是散见于各地的各类型的建筑,包括民居,其结构特点在世界古代建筑史中都是独一无二的.具有代表性的结构形式主要有两种：
1、抬梁式,就是在屋基上立柱,柱上架梁,梁上放短柱,其上再放梁,梁的两端并承檩；这样层叠而上,在最上层的梁中央放脊瓜柱以承脊檩.这种结构的建筑,室内少柱或无柱,空间较大,在我国应用很广,特别是北方用得更多.
2、穿斗式,这种结构的特点是由柱径较细柱距较密的落地柱与短柱直接承檩,柱间无梁而用若干穿枋联系,并以挑枋承托出檐.这种结构用料小,但室内柱密,空间不够开阔,在我国南方使用很普遍.由于是以木构架为主,柱承重,墙不承重,所以门窗可自由布置,体现了形式与结构的统一.在皇家建筑和重要的坛、庙建筑中,还以斗拱支撑在柱头、屋檐间,使得建筑出檐深远,保护木结构的屋身.斗拱一方面是结构构件,另一方面也成为建筑上的装饰物,即以结构构件为装饰物,形式反映了功能,结构真实,功能合理,也是一种真善美的统一.
四、“天人合一”的建筑环境
崇尚自然,喜爱自然自古亘有.先民们早就注意到“天时、地利、人和”的协调统一.《周易乾卦》：“夫大人者,与天地合共德,与日月合共明,与四时合共序,与鬼神合共吉凶.先天而天弗违,后天而奉天时”.儒家崇尚“天人合一”,道家推崇“自然无为”.天也,自然也.不论是儒家的“上下与天地同流”（《孟子尽心》）,还是道家的“天地与我并生,而万物与我为一”（《庄子齐物论》）,都把人和天地万物紧密地联系在一起,视为不可分割的共同体,从而形成一种主观力量,促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面,山河壮丽,景象万千,祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的无限激情.
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在这种美学思潮的影响下,人们处理建筑与自然环境的关系不是持着与大自然对立
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五、“以人为本”的建筑
在西方,建筑不仅是遮蔽风雨的居住场所,而且是遮蔽灵魂的场所,人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神.建筑高大空旷并赋予神性,传统建筑中一开始就以建造各种神庙为主.而在中国,开始是崇拜祖先,后来是崇拜族长、君王、帝王等,而且在中国古代,神权从来都是依附、从属于皇权的.这就决定了中国历代建筑是人的居所,而非神的居所.即使是后来的宗教建筑也是这样.非神性是中国传统文化的基础,也是其核心之一.历来中国人都非常注重把人和现实生活寄托于理想的现实世界.中国传统建筑考虑“人”在其中的感受,更重于“物”本身的自我表现.这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源.例如,在建筑材料上,中国传统建筑用木材,不追求其永久性,是非永恒的思想,是中国文化基础中非永恒观决定的.而在西方,那里是石头的史诗,追求建筑的永久性.在建筑体量上,中国建筑以人体尺度为原则,要求“大壮”,又要“适形”.建筑高度和空间都控制在适合人居住的尺度范围内,具有初级的人体尺度思想,即使是皇宫、寺庙也不能造得太大.造型上中国建筑讲究平和自然的美学原则,平稳,注重水平线条.即使是向上发展的塔也加上了水平线条,与中国的楼阁建筑相结合.
中国皇家建筑中的龙、凤雕饰,以及各地建筑上以“吉祥如意”为主题的“福、禄、寿、喜”及诗画装饰等都充分体现了中国建筑是以人为中心,反映了人们对美好生活的憧憬.
参考文献：
[1]宗白华著《中国艺术意境之诞生》,北京大学出版社,1987年出版
[2]罗哲文、王振复著《中国建筑文化大观&#
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