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观引导下的人文地理学的性质已引起许多讨论,后现代空间观的核心是承认各种社会关系与空间关系之间的相互交织、相互依存关系,强调空间与其中的各种社会关系存在互动,人与地密不可分.对于不同的人而言,空间意味着不同的事物,这也在一定程度上解释了纷繁的空间讨论的存在合理性.自后现代空间思想提出后,人文地理学内部虽然纷争不断,但各个学派都下意识地认可“空间的生产”这一社会空间观[12].因此有学者认为计量革命之后的人文地理学在研究范式上是一脉相承的,都可以称为广义的后现代地理学[13].

经过后现代主义洗礼后的地理学哲学更为多元化,对特定时空的重视带来了更广的可能性与自由,这对于处于转轨和巨变的时代尤为重要.但无论如何,若要在广阔的哲学观念之上建立一个新的范式,秩序与约束是必须的.因此在回顾了后现代地理学与空间观的哲学基础后,还应回到具体科学的实证知识层面,寻求学派的秩序与逻辑.

3研究视角:城市空间重构与文化转向

在空间观念转变的背景下,城市理论的研究视角随之悄然改变,城市研究领域也在酝酿着一场大的变革,倡导用后现代空间观看待当代城市的洛杉矶学派(LosAngelesSchool)应运而生——该学派在后现代空间观的基础上,对以芝加哥学派为首的传统城市理论进行了批判性的重构,对全球化时代的城市景观和城市实践作出了新的分析与解释.与芝加哥学派早期一样,其著作具有很大差异性,但还是共同研究了一些基础问题,自觉地将洛杉矶描绘成未来城市形态的模型[14],他们区别于传统城市研究而自成一格,学界以其主要阵营(南加州洛杉矶)命名为“洛杉矶学派”.参照Dear(1986)将后现代主义划分为风格、方法、新纪元的思路[3],本文从城市空间的重构(城市空间的新特征与现象,即风格)、城市研究视角与转向(方法)、后大都市与全球城市(新纪元)三个方面,在具体科学的实证知识层面对洛杉矶学派的思想进行简要介绍.

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3.1城市空间重构

洛杉矶学派空间思想的支撑点是城市空间形态的多核心模型(multiplenucleimodel)与边缘城市(Edge-City).后福特主义时代的社会结构与产业结构的变化引起了城市功能空间布局的变化,在人口郊区化、产业信息化、交通高速化等多要素的综合作用下,中心商业区作用减弱、许多竞争性分散中心崛起[4],由原来的集中圈层式发展为分散网络式,城市空间结构由原来的单一中心向多中心转变;并出现了一种新的城市空间现象——边缘城市[15],它反映了城市空间重组与功能重构,是大范围的分散背景下出现的小地域集聚现象.

洛杉矶学派关于城市重构的另一个核心主题是新产业空间(NewIndustrialSpaces).随着全球化进程的不断深入,大量的逆工业化及古典工业化城市的相继转型,与传统重型制造业衰败相平行的是新兴产业聚集区产生.Scott(1986)、Christopherson和Stoper(1986)等率先建立了劳动分工、生产垂直分化、企业间联系的交易成本和地理集聚的外部经济之间的理论关系,认为产业综合体有利于降低交易成本(transactioncosts),减少后福特生产方式的外部性,并形成集聚经济效益,从而在空间范围内逐步产生城市形态[16-17].对此类新产业空间的研究在经济地理研究领域被称为“加利福尼亚学派”(CaliforniaSchool).

随着全球经济网络的发展,城市经济影响力跨越空间边界,产生许多新地理景观和现象,如全球城市[18],全球城市区域(GlobalCity-region)[19],多中心城市区域(PolycentricUrbanRegion)[20]等已引起学界的广泛关注.

3.2城市空间研究视角的转向

就哲学基础与方法论而言,对城市研究视角转变的贡献最大的是“事物在特定时空的独特性(time-spacespecific)”的后现代空间观.这种视角转变不单注意到来自国际及全国的社会经济制度的重要作用,且强调当地的人及其他因素的重要性,很重视各地的复杂性及事物时间上的前后关联性及空间位置,主张发展能在特定地点适用的理论[21].这种思想方法深刻地嵌入后现代研究中,影响着后现代城市的研究思路,也指导着当代的城市实践与景观塑造,可谓影响深远.文化与制度被视为塑造地方性的关键因子,要提高对特定人群、特定时空的解释力,城市研究必然产生文化转向与制度转向.

文化转向是当代城市空间研究视角最重要的转变.由于后现代潮流很大程度上借力于后现代主义生活方式的流行,而后现代生活方式的个性化与主观性难以量化分析,文化分析方法被许多地理学家引用以揭示地理知识、地理讲述、地理研究在个性化时代的独特表现,约翰斯顿更是直接将1980年以后的人文地理学发展都划为“文化转向”[11].“文化转向”的研究方法论是探讨(大脑中)“经验的世界”,也可称为“微观”研究方法论[22].人文地理学的这种文化转向传导入城市研究,影响了城市文化研究的内容,也改变了城市被考察的方式[14].全球化过程激化了城市发展中的文化冲突与社会极化,导致公民权利、种族隔离、歧视、阶级极化等社会问题的恶化;为解释并缓解这些矛盾,城市研究者从社会角色地位、心理、行为、性别等角度切入,对个体空间(即微观的研究方法)进行了阐述.在解决社会问题方面,文化转向的研究思路确实具有传统定量研究所不具备的解释力.洛杉矶的社会极化、种族隔离等问题严重,有学者从文化研究的角度进行了分析[23-24].作为后现代地理学研究&

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#30340;重要阵地,自1983年创刊以来,《EnvironmentandPlanningD:SocietyandSpace》杂志也刊登了大量研究洛杉矶的社会问题、行为地理等方面的文章.制度转向则主要集中在创新理论、城市治理等领域.前文所述的“新产业空间”[16-17]对多种不同产业、不同政治制度背景的新生产模式和区域进行了大量实证研究,结合经济社会学中的“生产网络”和“根植性”概念,进一步将集聚同制度因素联系在一起,强调集聚本身就是知识和技术创新的内在动力,认为广泛的制度因素对集聚区交易关系及学习创新活动的协调和发展路径的演进起根本决定作用[14].除此之外,对于城市治理、公民权利的研究也渐渐兴起.

3.3后大都市与全球城市——城市发展的新纪元

全球化时代人力、资本和信息的加速流动使得原有的城市问题更加复杂化,城市发展呈现与传统城市不同的后都市特点,经历了数次城市革命后进入城市发展的新纪元[25].为了解释这一新纪元的特征,城市学家从新的角度阐释城市转型,后大都市理论、全球城市论就是80年代后期兴起的两个重要理论流派,后大都市可以看做密集的全球化过程的产物,因此后期的后大都市研究渐渐演化为世界城市的研究(主要由于世界城市集中体现了后现代都市的特点,ߡ

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