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制社会统治阶段,形成了以儒家为主的儒道释相互影响、相互融合的社会精神体系.没有形成西方的相对统一的信仰体系,大部分中国人处于无信仰或者泛信仰状态.处于传统礼制约束下的中国人有严整的社会价值观念和道德体系,其核心是儒家的礼制精神、释家的真善美感念、道家的天人合一境界追求.这一体系维系了中国传统社会秩序,与自然经济条件下的农耕社会相适应.在当代,社会分工和工业化的进步使现代城市生活节奏加速.人们不停地为生计奔波,原有农耕社会舒缓的日出而作、日落而息的生活模式发生了根本性的改变.原有以家为单位的睦领社会关系也悄然发生变化.社会分工使人们成为社会机器上的链条或齿轮,社会这架机器的不断前行,压迫人们为了生活而四处奔波,利益关系和生存追求成为人们最现实的问题.中国人的泛信仰状态随分工细化和人员流动性增加而加剧.一方面,在一定程度上维系中国传统社会秩序的儒家思想体系被文化大革命破坏无疑,原本的泛信仰状态进一步变化为集体无信仰状态；另一方,以血缘和地缘关系为纽带的传统人际交往体系的打破,人们的地缘依存感也因此而逐渐削弱乃至丧失,进一步促使原有的与之适应的泛信仰状态被完全破坏.
信仰缺失直接导致了诚信体系倾塌、道德滑坡.虽然现代法律制度日渐明细,但更为严重的是法律在现代社会已经充当了社会道德的最后阀门与底线,传统道德体系被破坏、道德迅速滑坡,社会公信力受到严重的损害.
人是群居动物,每个人都有群体内交往、交流的需要.人依赖于群体而存在,在现代社会里,因分工和人员流动的原因,使得人的相对稳定的群体依存感被破坏.人们很难形成一种牢固的情感依托,这正是城市人普遍感到孤独、失落的重要原因.情感依托难以维系,人们必然需要新的方式来进行弥补或替代.城市文化对这一替代或补充新形式的忽略,导致了城市文化逐渐被庸俗文化、低级趣味所侵袭.当今不少城市,灯红酒绿、赌博成风、色情文化、低级文化大行其道.大众的审美意趣呈现出一种庸俗的化、低俗化的倾向.
社会分工在一定程度上影响了家庭的稳定性.社会分工的细化和职业的不稳定性促使人们不得不随着职业的变更而不断迁移.居无定所,使得家庭的相对稳定性受到破坏.与此同时,家庭问题也诱发了不少的社会问题.主要表现为家庭内部成员关系的逐渐淡化和婚恋观念的改变,同时,这一变化又直接影响到了下一代.家庭重组必然会导致血亲关系的淡化,同时,社会对下一代问题的重视也使得原有的血亲关系逐渐被社会责任关系所取代,即法律的监护关系取代了原有的血亲关系.在某种程度上来说,原有的亲缘关系逐渐转向法律上的责任关系正是人们亲属间情感弱化、联系减弱的重要标志.
快速吹胀起来的城镇化建设本身存在许多的不合理不科学之处.一方面许多城市设计与建设没有预见性和良好的规划,导致了整个城市布局和定位的不合理.不少城市在建设过程中盲目求新求快,一刀切,一拆了事,导致了城市历史和记忆的失落.爱默生说过,城市“是靠记忆而存在的”.冯骥才也认为,“城市和人一样,也有记忆,因为它有完整的生命历史”.从这个意义上说,越是历史悠久的城市,其文化积淀越是深厚,生命体系越是完整.历史与文化的失落将直接导致人们归属感的丧失.同时,城市布局与建设的不合理,使得人们难以体味到家居生活所应有的闲适与享受.在现代社会,人们更像是蜜蜂,在城市这个巨大的蜂巢中进进出出、忙忙碌碌.另一方面,城市产业布局的不合理加剧了城乡问题和生产与消费的矛盾,不少城市人口增长过快,周边消费产业跟不上已经酿成了种种问题,每年的蔬菜供应依然成为政府的一大难题,菜篮子工程依然还困扰着不少城市.与此同时,城市配套的社区服务和精神文化建设也没能赶上城市的发展步伐,这同样影响了城市合理发展.城市休闲方式缺乏,休闲方式落后,没有独特的城市文化和地方依归感,大多照搬西方酒吧、舞厅等模式.如果说特色,也许就唯有“国粹”麻将了吧.这一系列的问题直接导致了城市人际交流的障碍,城市人情味的缺失.也必ë
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综上所述,城市发展与城市文化、城市人际关系有着千丝万缕的联系.城市化是一个不可逆转的趋势,随着城市化进程的加快也带来了若干的问题,这些问题如果不解决好,必将影响社会发展的安定团结,诱发社会问题.只有在加快发展的同时,关注人群,关注生活,不仅仅止步于基础生存安全要求,更要解决好人们的生活发展需求,才能更好地促进社会的进步与发展.
参考文献：
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[2]仇保兴.城市文化复兴与规划变革[J].城市规划,2007,（08）.
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[4]徐康宁.文明与繁荣——中外城市经济发展环境比较研究.东南大学出版社,2002.
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