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21040;了明代,许仲琳编写的《封神演义》,把姜太公说成是中国神坛上一位居众神之上的神主.这虽然超出了历史的真实,但也反映出姜太公在后人心目中的崇高地位.南怀谨称姜太公为“商人祖师爷”,又给姜太公增添了一道光环,相信三千多年前的姜太公一定会感到欣慰.管仲：为国谋利的商界教父
“我们要真的研究工商企业的发展,要好好去研究管仲.管仲的历史故事很多,我提醒大家注意两句名言——‘仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱’.管仲认为经济非常重要,一个国家社会经济不发展,人民不富有,文化就谈不上.‘仓廪实,衣食足’只是手段,好的政治可以自然达到仓廪实,衣食足.再譬如他的名言——‘礼义廉耻,国之四维’,所谓四维,譬如房子的四个栋梁；‘四维不张,国乃灭亡’,这四个柱子没有搭好,文化没有建立好,国家就很危险.礼、义、廉、耻这四个内容太大了.你们做工商业发展,管仲也是做工商业出身的.”
这是2007年7月,南怀瑾给北京大学光华管理学院师生讲课时对管仲的介绍.其实在很多场合,南怀瑾都是用这样肯定和欣赏的视角来介绍管仲的.
管仲（公元前725-前645年）,姬姓,管氏,名夷吾,字仲,谥敬,被称为管子、管夷吾、管敬仲,颍上（今安徽省颍上县）人,春秋时期著名的政治家、军事家、改革家.管仲在齐国挑担宰相任内,大兴改革,重视商业,并因开创国营娼妓制度而曾被中国性服务业供奉为保护神.
南怀谨在《中国式管理》的演讲中这样评说管仲：“中国有一个大政治家,也是政治哲学家,比孔子年代稍早,同时比他更有实际从政经验的人——管仲.管仲的政治思想可以归纳为‘管、教、养、卫’.政治上讲管理,但是光管理是不行的,还必须教育辅助.管理带着独裁性,只有对物品,才能单用管理；对人事,单说管理,也太无情了.所以要另外配合教育,乃至和员工福利有关的‘养’、‘卫’,如此才能有健全的人事结构,才能发挥团结精神,创造绩效.”这段话虽然讲的是管仲的政治才能,但也夹杂着对他在政治才能中透出的商业管理才华的肯定.
在历史上,“管鲍之交”是一个著名的成语典故,也讲到管仲做生意的事.对于这一段历史,南怀瑾是这样解读的：
中国第二个会做生意的是管仲.他政治上很了不起,可是做生意没有本事.他年轻时做生意,靠他的好朋友鲍叔牙.鲍叔牙出钱,大概是鲍叔牙做董事长,管仲做总经理,差不多每次都蚀本,可是后来他做了宰相就不同了.我们说到好朋友,有商界的朋友,有政治关系而变成好朋友,但是千古以来,讲朋友的关系,只有这两个人——管鲍之交.管仲年轻时跟鲍叔牙做生意,蚀本的都是鲍叔牙,而赚了钱,他却取走差不多三分之二,鲍叔牙都不见怪.最后他被俘虏,被推荐做宰相,还是靠这个朋友鲍叔牙.可是管仲临死的时候,齐桓公问他,你要走了,哪一个可以替你做宰相?齐桓公第一个提出鲍叔牙,管仲说不可以,他太爱干净,太整了,太善恶太分明了,对于坏人不能包容,绝不可以做宰相.我们年轻时觉得,那么好的朋友,你死了,怎么不能推荐他做宰相?实际上他是在保护鲍叔牙,万一做不好,会被杀头.所以说,管仲是第二个做生意最成功的,他为国家在做生意.
南怀瑾常说“经纶天下,济世救人”,还说人生的三大错误莫过于“德薄而位尊,智弱而谋远,力小而任重”.他的一生就是一部传奇.在乱世纷纭中读书悟道,创办过纸质传媒,收容过地方武装,广交三流九教朋友.他冷眼观世,自称“买票不进场”,一生无党无派,但与政界、军界、商界、学术界都有很深的交往.在声望如日中天之时,他急流勇退,辞别台湾,远走欧美；到了桑榆晚景,他又在太湖边开讲座,会朋友,穷究经典妙义；他对《史记》中的《货殖列传》,对《古今图书集成》,对管仲都有独到的见解,认为管仲是中国历史上第二个做生意最成功的人.这不是学院式的高头讲章,而是以历尽沧桑、繁华落尽的超脱旷达,追求大智慧、大从容解读.
范蠡：让经商成为乐趣的商圣
中国从古代到现代,只有三个人被尊称为商圣,他们分别是：范蠡、白圭和胡光墉.其中颇受南怀谨推崇的范蠡,是传说中的中国文武四大财神之一,一生充满传奇色彩,因其经商才能独具一格,被后人誉为千秋商祖.
范蠡（公元前536年—公元前448年）,字少伯,春秋末年著名的政治家、军事家和商人,楚国宛三户（今河南省南阳）人.范蠡曾经拜计然为师,研习治国安军的方策.后来,范蠡遇见具有识才之明的文种,并与文种先后离楚入越,被越王允常任命为大夫.公元前496年,越王允常病故,勾践继位,范蠡和文种继续得到重用.范蠡事越王勾践二十余年,被尊为上将军.在南怀瑾眼里,富可敌国的范蠡显然是一个为求大利益而抛弃小名利的圣人.他能在身居高位、家财万贯时毅然弃之,勾画另一种人生,不能不让人称绝.范蠡不追名逐利,“三聚三散”财富的经典故事为世人所传唱.
范蠡真的是不求利吗?其实不然,范蠡在离开越国之前,写了一封信给越国大夫文种,说：“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹.越王为人长颈,鸟喙,可以共患难,不可与共乐,子何不去?”另据《史记·越王勾践世家》记述,文种不听范蠡的忠告,后遭越王勾践猜忌,伏剑自尽.同为越国重臣,一功成身退而生,一身在高位而死.这让我们看出了范蠡的大智慧,即知道如何保全自己,这不也是一种利吗?生命,难道不是人生的大利?
范蠡能发家致富,又能散财,在人们心目中是难得的活财神.偏爱黄老道家思想的司马迁,推崇的经济专家,第一位是姜太公,第二位是范蠡,第三位是子贡.这三人也恰恰是南怀谨所推崇的.
据有关文献介绍,范蠡的经商思想主要表现在“计然之术”中,即商贸活动必须要与自然界的发展变化相适应,要遵循客观规律,要把客观规律应用到经济现象的不断变化之中,以掌握市场趋势,适应市场需求.范蠡根据市场的供求关系,“论其（商品）有余和不足,则知（价格）贵贱”,即判断价格的涨落：贵到极点后就会下落,贱到极点后就会上涨,“一贵一贱,极而复返”,这是很符合现代市场取胜规律的.据此,范蠡提出了一套“积贮之理”,即在物价便宜时大量收进,存贮起来,等到涨价之后再卖出去.由此可见,范蠡确实是一代不同凡响的商业奇才.后人曾根据范蠡的经商思想,加工整理而成的《陶朱公生意经》,又称《陶朱公商经》、《陶朱公经商十八则》、《陶朱公商训》,至今仍在定陶一带流传.在山东一带,范蠡经商的传说很多,其中范蠡贩马就是很能说明范蠡经商才华的一个故事.
传说范蠡在吴越生活了数十年,他深知那里需要好马,而在北方,好马并不难收购.但问题是,马匹的运输很困难,从北到南,千里迢迢,不但运输费用高,路上盗匪也很多,这桩挣钱的买卖中隐藏着无限的风险.
经多方考察,范蠡了解到齐国有一个很有势力的巨商姜子盾,姜子盾经常贩运麻布到吴越,因早已买通了沿途强人,所以他的货物畅通无阻.于是,范蠡写了一张榜文,张贴在姜子盾所居住的地方附近.榜文大意是：本人新组建了一马队,开业期间可免费帮人向吴越运送货物.果然,姜子盾主动找到范蠡,请范蠡帮运麻布.于是,范蠡与姜子盾一路同行,货物连同马匹都安全到达吴越,范蠡因卖马赚了一大笔钱.
这是一个很经典的双赢的商业故事.南怀谨推崇范蠡,不但因为他拥有经商的大智慧,还因为他有倾财赈民并助人致富的社会责任感.南怀谨建议现代的商人们要多学学范蠡的经商之道,自然也包含让现代商人在自己致富的同时,也不忘乐助周围有可能的人,不忘回报社会.
子贡：亦文亦政的儒商鼻祖
旧时,大凡经商之人都会在自己的商铺店堂内悬挂“陶朱事业,端木生涯”八个大字.这里的“陶朱”指的是
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