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关于经济学相关论文范文,与“劳动”,经济学不职的向导相关论文格式范文
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摘 要：“劳动”概念,从古典经济学的核心词汇沦落为现代西方经济学的边缘词汇,是因为这一概念本身存在的逻辑上、功用上的致命缺陷：概念模糊、自陷矛盾,劳动价值论缺乏解释力,在处理核心经济问题（效率与公平问题）上缺乏功效.
关 键 词：劳动；劳动（客观）价值论；效用（主观）价值论；经济学
中图分类号：F249文献标志码：A文章编号：1673-291X（2013）26-0013-03
一、经济学关 键 词的演变
经济学的研究对象随着时代变迁而有所变化调整,这一变化可分成3个阶段.第一阶段,古老的经济学研究国家财富如何增长.比如,亚里士多德、阿奎那、圣托马斯等先哲,将集体、国家的财富置于其研究的重心,对个人追逐财富增长的行为采取贬损、谴责的态度,突出表现在他们对利息的合理性的否定上.第二阶段,到了近代,国民财富的增长成为经济学注目的焦点.经济学所研究的财富从国家转移到个人.近现代经济学开山鼻祖亚当·斯密以其令人叹服的洞察力揭示并证明了自利行为的合理性、正当性.第三阶段,19世纪后期,效用价值论（主观价值论）引起经济学的一场革命（又称“边际革命”）,将经济学引向一个新方向——人类行为学的基础研究,经济学研究核心问题从财富、价值创造、增长问题,逐渐转向个人偏好（价值取向）或个人行为选择及其制度安排（制度环境）.
第一阶段和第二阶段,以财富的增长为经济学研究的目的.无论是国家、集体财富,还是个人财富,经济学注目的焦点是财富增长的途径,劳动自然成为研究的重点、核心.从威廉·配第的“土地是财富之母,劳动是财富之父”的朴素客观（劳动）价值论,到李嘉图的单一纯粹的劳动是价值唯一源泉的论述,劳动价值论基本完成.约翰·穆勒甚至断言,劳动价值论是价值论的终结形态,没有继续研究的必要,更无另辟蹊径的可能.
第三阶段,“（边际）效用论”（主观价值论）的出现,完全颠覆了客观价值论（劳动价值论）.这种学说当然不是马克思主义者所谓的经济学的“庸俗化”,而是严肃考察现实、理性探索理论的结果,是对以往理论的必要且可贵的突破、发展.主观（效用）价值论认为,价值完全属于人对物的评价,是个人赋予物的意义,而非物自身的性质.这种定义（观念）将人的意志、偏好、需求（欲望）、选择等因素纳入价值的产生、决定、实现、运动之领域,将“劳动”驱逐出价值体系.主观价值论为现代经济学发展开辟了道路,人的行为及其制度环境遂成为经济学的核心内容,供求均衡,边际成本（利润）,机会成本,博弈论,交易成本,企业与契约性质等制度经济学的进展与繁荣,才有了可能.而反观以“劳动”范畴为基石从而形成与资本主义经济学截然不同的话语体系的马克思主义经济学或者社会主义经济学,则日益走向贫困、衰竭.
二、“劳动”范畴的逻辑问题
(一)概念的界定问题
一个内涵不清、外延不明的概念,是难以成为科学范畴的.“劳动”概念过于笼统模糊,难以界定,必须作进一步分解、细化、归类、剖析,不然便流于虚泛.
1.“劳动”的一个定义是：劳动是人类体力、脑力的支出,是人生命力的耗费
人的几乎所有活动无不是脑力、体力的支出,无不是生命力的耗费.在工厂车间、农田耕地中的劳作,在写字楼里打字整理文件书写的工作,开会、聚会、研讨,参加培训进修,这些都是脑力体力的支出,是生命力的耗费；做饭、洗衣服、带孩子、做家务也是脑力体力支出；休闲、旅游、散步、度假、郊游、交谈,也可算是脑力体力付出；看书、思考、冥想也都有脑力体力付出和生命力耗费等在即使躺在床上以为啥都没干,也都在耗费生命.可见,如此理解的话,劳动跟“人的活动
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2.“劳动”的另一个定义是：劳动是人类创造（形成）价值的活动
这里把另一个概念——价值——带进来.那么,我们就需要明白什么是价值.在古典经济学和马克思主义（社会主义）经济学采用的客观价值论（劳动价值论）下,价值被定义为一般人类劳动的凝结.于是,这里出现了循环定义,用劳动定义价值,又用价值定义劳动,是同义反复,是用自己定义自己（自我定义）.如果采用西方经济学主观价值论（效用价值论）,虽可以避免这种循环定义,但由此引出的“创造价值的活动”的劳动概念的外延将非常宽泛,以至于跟人类的“行为”、“活动”概念重叠,而回到前述第一个定义下的困境.
由于劳动范畴的复杂、模糊,难以界定,也由于先入为主的客观价值论（劳动价值论）的误导,曾经的传统社会主义国家一度在“劳动”、“价值”的定义、界定问题上,理论界莫衷一是,实践中缺乏依据,只有唯领导（强权）意志是瞻.错谬的“劳动”、“价值”认定,逼得人们在车间、地头耗时间、磨洋工.资本运作、市场营销、工程设计、产品开发、风险管理、资源配置等等领域的劳动被忽视、弃置,导致整个经济运行质量差、效率低.
(二)方法论上的误区
量化分析,在自然科学与社会科学领域中的重要性不可等同视之.一个对象、概念的可度量（计量）性,是自然科学发展的基本要求.而包括经济学在内的人文科学,重在定性研究,重在对一个事实或现象进行解释,即使涉及到量的问题,也往往采取模糊数量概念（多少、大小、密疏、轻重,或者先后、早迟、首末等）来表述.量化研究,尤其精确、细密的计量研究,并非人类行为科学的基本要求.可量化性并非经济学,尤其理论经济学概念的必不可少的要求.
主观价值学说把价值的来源、本质归结为不同的个人主观上赋予物品（服务）对自己的效用的评价,而不归结为物品本质蕴含的属性.这种学说否定了价值的客观实体性、标准的一致性,及可计量性或者确量性.但这并不影响其对事实的解释力、理性说服力,也不妨碍它成为现代西方经济学的基础概念.而对于客观价值论的劳动价值论,它把价值的来源、本质归结为物品本身所具有的“客观”属性,而与人的主观评价无关.价值,就像物体具有的重量、颜色、味道一样,并非因人而异的主观判断,而是一视同仁的客观实在——一般人类劳动的凝结.对于这种描述纯粹客体属性的概念,与纯粹主观性的概念相比,更靠近自然科学的思维、研究方法,即概念必须具备可观测性、可度量性及确量性.
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于是,对劳动的计量,并找到一个稳定、统一的劳动计量标准,成了劳动价值论的必须解决的问题.马克思的解决方案是弄出一个“社会必要劳动（时间）”定义,“即在现有正常的社会生产条件下、平均的劳动熟练程度和劳动强度下,生产某一产品所需要的人类劳动（时间）”.但很显然,这对问题的解决毫无帮助.要得出“社会必要劳动时间”,或得到一个“一般人类劳动”的标准单位.这又必须将人类所有形式的劳动（包括简单劳动、复杂劳动,脑力劳动、体力劳动,物质生产劳动与服务性劳动,甚至物化劳动与活劳动等
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