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1561;等)都实行通分化约,使之成为一个同一标准单位的倍数.事实证明,这是一个不可能的任务.因为劳动太复杂、太多样、太多变了.人的智能与技术工具不仅目前而且在未来也无望达到完成这个任务的水平.客观价值论可谓作茧自缚、自掘坟墓.

(三)劳动与价值的关系

“价值”是经济学核心基础概念.有人高抬,或者难以割舍“劳动”概念,是因为他们认定劳动与“价值”概念有直接的、重要的联系,即古典经济学所认定的“劳动价值论”——劳动创造了价值,价值是由劳动构成的.

一个社会理论最主要的功能是能合理解释事实.劳动价值论的困难在于它遭遇到大量难以解释的事实.首先,一些没有劳动凝结或者极少劳动凝结的物品,如自然金块、钻石、矿石、木料等等,具有价值甚至极高的价值.其二,同一样物品,在识货者与不识货者眼中,评价极不相同.一个物品在渴求程度不同者眼里的价值也不同.拍卖场的事实是一个典型.其三,同一物品,在不同的时空下,具有不同价值.冬衣,在寒带地区值钱,但在热带不值钱.沙漠地的淡水,比其他地区的淡水值钱.假如是劳动凝结产生价值,并且劳动量决定价值量,那么上述事实就无法解释.

另外,由于劳动计量的不可行,客观劳动量、价值量无法确定和计量.物品中含有多少劳动量,不同物品之间,甚至不同生产者生产的同类物品之间的劳动量、价值量的比较,也是不可能的.由于劳动量的不可计量,在劳动价值论盛行的“传统”社会主义经济中,价值的衡量、劳动报酬的认定往往与劳动无关,而与领导意志相关.“劳动好不如与领导关系好”,甚至“关系就是生产力”.“按劳分配”的潜台词实际上是“按领导意志分配”,“不劳动者不得食”的真意是“不听话者不得食”.

19世纪后期应运而生的主观价值论对我们观察到的价值、价格事实所做的解释更为合理.它认为,价值其实不是物品“内在”的属性,而是人们各自赋予某物的对于各人自己的效用的评价.每个人根据自己的情况独立作出对世界万物对于自己效用的评价,赋予每一物品(服务)以独特的价值.这种主观价值论,对价格现象竟有更加合理、到位的解释,也为包括供求规律、价格规律、均衡分析、市场机制、自由竞争、契约信用、机会成本、风险评估、博弈等概念、理论的拓展进深提供基础铺垫.主观价值论的产生,彻底突破了禁锢古典经济学发展的桎梏,使现代经济学的发展繁荣有了可能.

三、“劳动”,难为经济学之利器

经济学要解决的一个主要问题是效率、公平及其关系的问题.在处理这一经济学基本问题上,“劳动”概念及其理论不是一个好工具.

效率问题

常识告诉我们,要分配,先得有可分配的物品(财富).先生产,后分配与消费.画饼不能裹腹,取卵焉可杀鸡.应当是:效率优先,兼顾公平.效率问题是关乎稀缺资源下资源最佳配置与运用的问题,是投入产出、成本收益比率问题,也是关乎生产最佳组织问题.这里涉及三个层面的问题:

首先,是动力或目的问题——人为什么要追求效率?动力或目的,乃关乎人的利益,人的利益(这种“利益”不可单纯理解为货币收入)又以自利为根基.故此,对自利、需求、偏好等概念,以及对人的需求(利益)、行为偏好(目的、目标)的研究乃是经济学的重要基础,而劳动概念对此是不得其门的.

其次,效率问题涉及人的行为方式与行为目的之关联性研究,这里涉及经济过程的制度性安排,所谓人的行为的制度环境,如产权分立,货币、交易、契约、企业组织、贸易政策等等.这里属于制度经济学领域,更没“劳动”什么事.

再接下来,是对人的行为方式本身的研究.这便涉及效率的另一重要内容——如何以最佳方式达成人已设定的目标,如分工、比较利益规律、泰罗制、福特生产流水线、规模经济、熊彼特创新、投入产出模型等等.在这里,“劳动”概念也太抽象,对此类有关生产力的具体问题的研究并无切实帮助.

公平问题

公平问题也就是所谓分配问题.分配问题并不是一个独立问题,它与效率问题紧密相关.真正的公平必须是在效率优先的条件下的公平,缺乏效率的“公平”,是伪公平.往往在处理、解决效率问题过程中,分配(公平)问题也随之得到基本的处理、解决(可分配之物).

在处理动力问题时,自利原则即为分配的基本原则,即人之所以采取行动,付出劳动,乃是为了自己的需求、利益得到最大满足.谁投资、付出,谁得回报,自己劳动成果属于自己,这是公平分配、天经地义的第一法则.假如要求人们不为了自己的好处、利益,而为了他人而采取行动、付出劳动,这是不合理,也是不公正、不公平的.

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其次,根据效率问题第二层面的制度性安排,劳动成果是在市场中得到价值实现,其价值实现(分配)乃是受制于市场规律,由市场机制调节的.因此自由竞争、自愿选择、对等谈判、尊重契约等市场原则,成为公平分配的第二法则,这也是合理分配的制度安排.

再次,跟效率问题的第三层面相关,人的智慧与汗水的付出必定影响到其收益(分配),所谓天道酬勤,天道酬智.无论作为投资者、生产经营者,还是受雇者、自雇者,都是依靠自己的智慧与辛劳获取报酬.巧干加勤奋者,必得公平回报.这算分配(公平)问题的第三层面.这里,“劳动”挨点边,但也是太笼统、空泛,难及实质.

由此看来,效率、公平问题的关键依然是制度问题,跟产权制度(确保自利原则的落实)、市场环境(确保价值实现的公平机制)及生产组织安排(确保人行为的微观层面之果效)相关,“劳动”概念及其理论基本派不上用场.

综上所述,“劳动”概念之所以在西方经济学发展中走向式微,乃是由于它自身概念在逻辑上的缺陷以及其处理经济问题上缺乏功效所致.笔者拾人牙慧,套用维克多·雨果在《悲惨世界》中的“无神论,人类不称职的向导”这句著名警语格式,将此文的结论也用这样的句式表述:“劳动,经济学不称职的向导”.

参考文献:

[1]大卫·鲍兹.古典自由主义——入门读本[M].北京:同心出版社,2009.

[2]马克思.资本论:第一卷[M].北京:人民出版社,2004.

[3]亚当·斯密.国富论[M].高格,译.北京:中国华侨出版社,2011.

[4]米塞斯.社会主义:经济与社会学的分析[M].王建民,等,译.北京:中国社科出版社,2008.

[5]维克多·雨果.悲惨世界[M].卓尚栋,译.广州:广州出版社,2007.

[责任编辑高惠琦]

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