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任何一篇作品,都是作者在特定社会、心理环境和文化背景下创作的,都是作者心路历程的一种客观反映.如何在课堂教学中正确地理解作者在作品中隐含的情感和写作目的,这是我们语文老师要下工夫做的.不过当下语文课堂教学模式层出不穷,各种教学噱头多如牛毛,致使许多教师把大量的精力和时间花在五花八门的教学形式上,而作为教学最主要的文本解读却被冷落在一边.很多年轻教师拿到文本只是粗浅地阅读几遍,对文本缺乏进一步的解读；有的遇到疑难处,也只是按教学参考去理解,缺乏进一步的探究和思考.这样做的结果常常是误读文本,直接影响了课堂教学的效果,也不利于年轻教师的专业成长.因此,准确解读文本才是语文教学的第一步!

一、文本解读误区与困惑

一篇文章一旦进入语文教材,就会成为语文教学的“例子”,必定要转变为教学文本（俗称“课文”）的角色而存在.它服务于教学,一头联系着学生,一头联系着教师.教学文本的特殊地位使得教师教学的内容、学生学习的目标、乃至教学方法的选择和教学过程的组织等都必须以它为依托,因此对于教学文本的解读就显得尤为重要.在以往的教学中,年轻老师们往往怀揣着对新课标的一知半解走入一个又一个的误区：

（1）文本解读肤浅化

我们对文本的解读很多时候比较肤浅,缺乏深刻性.以龙应台的《目送》为例,大多数对主旨的基本理解是在生命过程中,父母子女之间的浓浓亲情以及面对生离死别时的一种无奈、忧伤.如果仅仅这样理解实在太单薄了,也不符合龙应台的初衷.文章写了六次目送,前三次目送儿子华安,后三次目送父亲.在谈到文章第十段“我慢慢地、慢慢地意识到,我的落寞,仿佛和另一个背影有关.”在文中所起到的作用时,很多老师认为从结构上看,此段是承上启下的过渡,将两类不同的“目送”巧妙串联.但如果细细品味一下六次目送“我”的心理、情感变化,就会发现整篇文章结构上的奥妙.第8段“车子开走,一条空荡荡的街,只立着一只邮筒.”与第12段“直到车子转弯看不见了,我还站在那里,一口皮箱旁.”给人的感受不都是一个孤单而落寞的“我”吗!前三次目送儿子,“我”的心理、情感变化：不舍——伤感——落寞；后三次目送父亲,“我”的心理、情感变化：落寞——伤感——不舍.这种回环重复的结构更能让人感受到本文蕴含的人生哲理——亲情只是聚散的轮回.

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同样,文章明明前三次目送儿子华安,后三次目送父亲,但在第九、十六段都用了“所谓父母子女一场等”的表述,这样安排的用意何在?儿子的今天就是我的昨天,我的今天也就是儿子的明天,父亲的今天更是我与儿子共同的明天.我们这一辈子,都会走过生的门,还有死的门,我们其实只是在这两扇门的中间逗留.在逗留的日子里,我们要不怨、不悔、不责、不恨,用爱和理解去接受生命过程中的每次聚散离合.所以,这段反复出现的文之中的“父女母子”一说实为一种整体,既指自己与父亲儿子,更是指普天下所有的父母子女.母子之情唤醒父女之情,父女之情是母子之情的归宿,二者浑然一体.在亲情的世界里,既有生命的成长与独立,也有生命的衰老与终逝.正如龙应台女士所说：“有些路啊!只能一个人走.”“只能曾经拥有,而今身离心依,绝无天长地久.”的豁达亲情观,这便是“目送”一文真正的情感内蕴.

（2）文本解读政治化

对情感态度和价值观的追求,有时让我的文本解读政治色彩越来越浓,语文味越来越少.《皇帝的新装》一文,传统的解读仅仅停留在揭露封建统治阶级的虚伪、愚蠢、腐朽的本质,这种解读是对作品最粗浅的理解,也是最没有“学术性”研究的理解.皇帝穿了“新装”,人人心知肚明,而大臣们皆因畏惧于皇帝的淫威,同时害怕别人认为自己愚蠢而不敢说出真相,放弃了自己说真话的权利,放弃了人性的尊严.老百姓明明都看见了皇帝的“新装”,却表现出懦弱与世故,从众与从势,就放弃了说真话的权利,害怕失去自己的利益或者其他.人性的弱点一览无余,而骗子正是利用了人性的弱点巧妙地设下陷阱,这个陷阱正是人性的试金石,它让我们看到了人性的真、善、美与假、恶、丑.就思想内容而言本文决不只是“政治立言”,其深层的意义应是对人性弱点的暴露,对人性尊严的拷问,以及在对真、善、美的呼唤.在谎言充塞、欺骗成风的世界里,第一个勇敢地说出事情真相的却是一个小孩——未经尘俗浸染的生命,真善美的化身.这或许是安徒生大师在揭露人性的弱点时开出的疗救之良方——我们应当保持人的尊严、保持一颗童心.

（3）文本解读教条化

在应试教育的道路上,我们对文本的解读往往教条化,课堂缺少了生成性.这就导致了学生从课堂上只能简单得到教条式的解读,学过《岳阳楼记》只记得“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负,学过《醉翁亭记》只记得“与民同乐”.学生无法真正体会作者在写下这些千古名篇时的生活经历和内心情感,更谈不上情感的体验和充满个性的解读过程.

二、文本解读的原则

语文阅读教学中“为他人作嫁衣裳”的情况极为常见.教爱国主义题材的文本时容易成为思品课,教科普文章时容易成为科学课,教有关艺术题材的文本时又往往成了音乐美术课.七下语文教材中选入了丰子恺的《竹影》一文,解读时如果重视它有趣的故事和人物,关注它有意味的形式和简洁生动的语言,那我们在语文学习方面的收获可能会多一些.虽然文中关于绘画知识的介绍也重要,但如果过于突出,势必会将语文课上成美术课.

时下有不少老师课堂上特别重视对语文人文精神的挖掘,但对字词句等基础知识教学,几乎没有提及,课堂教学热热闹闹,教学形式变化多样,可就是听不到朗朗读书声,看不到对语言文字的揣摩品味,欣赏不到对优美精彩文段的必要的独到分析见解,缺少了必要的积累.若语文课长期如此,少了听说读写基础知识的掌握和基本技能的训练,那么可想而知其他的一切活动也都将成会空中楼阁.在突出体现语文人文性的同时,绝不能忽视其工具性,应当使语文的工具性与人文性水乳交融.叶圣陶先生说过：语文教学的根本在听说读写,是听说读写之内的挖掘与创新,而不是游离于听说读写之外的花样翻新.三、文本解读的方法

1.放松阅读

朱光潜在《谈美》中这样写道“慢慢走,欣赏啊!”用到文本解读中,我觉得可以改成“慢慢读,欣赏啊!”读文本,首现需要我们驱除功利,用放松的心态阅读文本.我们在阅读文本时,就要享受读书的乐趣,这样,在读文本时,要像日常欣赏美文以外,要像游览大自然的美丽风景一样,慢慢走,慢慢欣赏,而不要总去想要抓哪些点,要用什么方法.这样做,就能使我们教师享受到教学的愉悦,享受到读书的愉悦,真正走进文本,与文本对话.