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经济学方面有关论文范文资料,与马克思政治经济学批判的方法基础其当代意义相关论文查重免费
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质和作为‘科学’的、不可变的、基础的社会规律.”马克思把斯密、李嘉图等称作开明的国民经济学家,是国民经济学中的马丁·路德,而后来的经济学家却被马克思指认为“庸俗的经济学家”就在于后来的经济学家的理论已经失去了对社会现实的解释力度,而堕落为维护资本主义现存制度的保守力量.在马克思看来,作为现代知性科学的经济学甚至没有达到黑格尔的高度,黑格尔为理解人类自身的历史、为批判主观精神的“外在反思”开拓了一条道路,尽管是以思辨唯心主义的方式.而知性科学由于采取外部反思的方式,主观精神的一般概念原则游走于事物的表象,却不进人事物的客观内容,从而无法真正理解社会现实.
2把握辩证法本质的当代意义
卢卡奇在《历史与阶级意识》的开篇便提出“什么是正统的马克思主义?”这个问题在今天仍然有必要加以追问,这关乎到我们能否走出现代性的意识形态,重新回到马克思.在第二国际严重歪曲马克思思想的背景下,卢卡奇指出所谓“正统仅仅是就方法而言”,“唯物辩证法是革命的方法”.第二国际的理论家把马克思的政治经济学批判解读为“经济决定论”,在近代形而上学因果观念的框架内,无批判地把历史唯物主义变成了实证的“知性科学”.同时,这一经验实证主义的态度也阉割了辩证法的革命性质,把其作为百试百灵、放之四海而皆准的真理,可以任意附加于各种理论之上的中性方法,如同整个马克思主义哲学的当代性质被命运般地遮蔽了,“革命的辩证法”遭遇到了近代形而上学的中性化危机.卢卡奇在《历史与阶级意识》中指出,马克思主义哲学突破了理论与实践的狭隘对立,使理论成为能够“掌握群众”的物质力量,与此同时,也要求“实在本身应当力求趋近思想”,即就在于其以“辩证的方法为基础”.如何来把握马克思的方法在其整个哲学理论中的地位?卢卡奇针对机会主义者和修正主义者,指出他们并没有真正理解马克思的辩证法,只是把辩证法从外部附加到孤立的、局部的事实,“因而,这种似乎非常科学的方法而具有不科学的本性,就在于这种方法无法看到和说明其作为基础的事实的历史特性,”这甚至还没有达到黑格尔的高度.卢卡奇同时指出,这一倾向在资本主义这一特殊历史阶段上表现得更为突出,“经济形式的拜物教特征,所有人的关系的物化,劳动分工的不断扩展只是抽象合理地分析了生产过程而没涉及直接生产者那种作为人所应该具有的潜能,所有这些改变了社会的现象和这些现象被认识的方式.这样出现了‘孤立的事实’,‘孤立的’综合事实和分离的、专门的科学（经济学、法学等）.它们的出现似乎为这样的科学方法的发展大大地开辟了道路.”
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马克思力图把资本主义社会这一特殊的经济形态的发展描述为一种自然史的过程,而非追求永恒的、必然的经济学公式.马克思对于现代性的批判,是从批判资产阶级的经济学开始的,这一批判的展开必然通过“革命的辩证法”来克服直接的、简单的、纯粹的既定性,并将历史性注入社会生活的孤立、片面的“事实”当中来实现.因此,马克思提出了政治经济学批判这一诉求,正是对这种明明白白的“既定存在”的否定.马克思的全部批评就是针对这个对象,就是针对这个对象的所谓‘既定’对象的形态,因为政治经济学的要求不过是它的既定的对象的要求的镜子式的反映.马克思对政治经济学的“既定的”对象提出问题,他向对象、对象的性质和对象的范围、从而向对象存在的领域提出问题,因为一种理论思考其对象的形态不仅涉及到这一对象的性质,而且涉及到对象的存在领域的情况和范围.”
现代意识形态是一种无批判的实证主义,它把私有制、异化劳动作为人类存在的永恒的自然前提.而马克思却说,我们只知道有一门科学,那就是历史科学,马克思把历史的维度真正贯彻到了人类社会生活领域,历史唯物主义的根本目的就在于击破关于现代性的独断论,击破关于资本主义制度永恒不变的神话,指出资本主义社会产生、存在的历史前提和基础,及其在历史进程中走向灭亡的界限,并提出了这样一个“世界历史性的运动”,即共产主义运动的可能性与现实性,真正的人类解放、共产主义的实现以及自然和社会的根本和解,必然需要真正的历史唯物主义启蒙.因而,阐释马克思主义理论的当代意义变得尤为重要.
责任编辑：孙立冰
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