社会关系类论文例文,与关于农村动迁现象的社会学相关论文提纲
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9;说,执法人员的越轨行为是“游离”在社会规范之外的,他们一般不会因此受到惩罚,反而会收到“意外之财”,另外,在一个人情社会中,若他们真正刚直不阿,反而会成为异端,从而在社会中很难立足.那么到底是什么原因使一个村庄都热衷于寻求社会关系为自己谋求利益,使之成为萨姆纳所说的一种“风尚”?吉丁斯曾提出著名的“类意识”概念:意识的这样一种状态,在这种状态下,一切生物,不管它在自然界中占有什么地位,都承认其他有意识的生物与自己属于同一类.由此可见各种集体观念、文化传统、风习时尚及社会价值等皆为类意识的产物.“在中国情境下的关系,维持社会关系的意愿被看成一种表现和实践,这种表现和实践属于更高级别的道德、伦理和对他人的义务.”也就是说,这样寻求社会关系的类意识的产物已经深深内化到村民自身的价值观念中,遇事寻求社会关系也变成一种熟悉的、不假思索的、近似于惯性的行为.追根溯源,宗法制度根植于中国传统社会几千年,让人情的亲疏远近深深嵌入上至社会事务下达家族生活中,我们熟知的“差序格局”就是费孝通先生对这一情况的洞悉与解释.在乡土社会中也不例外.村民们“最初的无意识行动变成习惯,直至成为必须遵循的标准规范.”将这种类意识的产物在社会化的过程中内化后,已成为作为一个理性的社会人进行社会互动的准则之一,这些社会互动本应是目标合理性的,但由于以上的内化,也具有传统合理性的特征.
结语
当然,管中窥豹,我们深知,这样的“风尚”不会只存在于乡土社会,如前所述,中国一直是“人情社会”,关系理性已经存在于社会生活的方方面面,甚至人们把以此带来的社会声望与社会承认作为一种必不可少的,值得炫耀的社会资本,是一个社会人在社会中得以立足的“基点”.这对于中国的现代化而言阻力仍是大于推力的,毕竟法治社会所要求的公平正义是无法在“关系”中得以全部实现的.十八大的召开,再次让我们看到党反腐败的决心,一系列官员的落马也带给很多平民百姓以希望,但我们不能否认的是,从中国这样一个“人情社会”向“法理社会”的转型,其带来的阵痛与代价也是十分巨大的,毕竟中国有着很深刻的历史传统,社会中流行的类意识是很难连根拔除的,如何能在制度制定过程中,把社会关系网这一复杂因素考虑周全并妥善加以利用,才是重中之重,想完全忽视社会关系的作用,单方面呼吁“道德”或“制度规范”,是有悖人性的,在现实社会中,也是不具有可行性的.
参考文献:
[1]费孝通.乡土中国[M].上海:上海人民出版社,2007.
[2]贾春增.外国社会学史[M].北京:中国人民大学出版社,2008:161.
[3]周晓虹.中国社会与中国研究[M].北京:社会科学文献出版社,2004:77.
[责任编辑陈丽敏]
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