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民间艺术类有关论文例文,与云南德宏傣族剪纸艺术的文化特色相关论文查重免费
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摘 要：傣族剪纸是云南德宏地区的传统民间艺术,是傣族人民现存文化的象征、标志和基因,首批进入国家级非物质文化遗产保护名录.傣族剪纸具有典型的文化多样性,独特的审美价值和实用功能,广泛应用于喜事、丧葬、家居、祭祀和礼佛.但是,随着工业的发展这种纯手工的技艺已经濒临灭绝,在当代外来文化的冲击下面临失传的危机,少数民族的剪纸亟需进行保护与传承,尤其是对传承人口传身授的传承模式,民族剪纸艺术生存的生态环境,都要做出切实可行的保护.
关 键 词：德宏；傣族剪纸；非物质文化遗产；宗教
中图分类号：F592.7文献标志码：A文章编号：1673-291X（2013）19-0245-02
在民族文化遗产面临着不断强化的保护和发展双重压力的今天,如何实现二者间的相互促进、协调发展,成为人们关注的一个新趋势.2006年,芒市傣族剪纸被列入首批公布的国家非物质文化遗产保护名录.2009年8月,22种中国剪纸联合申遗成功,正式入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”.作为中国剪纸的子项目之一,芒市傣族剪纸也有幸紧随其后入选非遗成功.在旅游开发的驱动下,非物质文化遗产的保护与开发中各种盲动、无序、变形的行为和现象依然存在,有些地方甚至比较严重,其结果对非物质文化遗产造成了不可挽回的损失和难以修复的危害.
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一、傣族剪纸的历史
在云南傣族地区,剪纸习俗源远流长.主要流传于德宏州芒市、瑞丽、盈江等傣族聚居的地区[1].起源年代已无从考证,但傣族剪纸其最早的图形样式源于傣族祭祀仪式所用的纸幡,其发展的历史与傣族的历史文化发展是并存的[2].公元14世纪下半叶到15世纪,佛教传入傣族地区后,傣族剪纸的风格逐步发展完善并在更广泛的地区流行开来.后来在佛教文化和中原文化的影响下逐步充实发展,形成完善的剪纸面貌并广泛用于祭祀、礼佛、丧葬、喜庆及居家装饰等方面[3].在芒市,几乎每个村寨的傣族村民家家户户都有人能剪纸.傣族剪纸内容多与傣族所信仰的南传上座部佛教和生产生活有关,剪纸的内容多涉及佛经故事、民间习俗、民间传说和边疆风物等,带有强烈的个性、浓厚的生活气息和独特的民族风格.这个地区的剪纸艺术,深入民心、雅俗共赏、世代相传,具有广泛性和普遍性,是植根于当地百姓心中的本土的原生态的艺术形式.
二、傣族剪纸的特色
与人们所熟知的中原剪纸不同,傣家人不但剪纸,还把剪纸样式做了进一步衍生,如剪布、剪金属等,这些剪纸之大足可以做建筑部件.除了常见的一般剪刀外,傣族剪纸还使用特制的刻刀、凿子和锤,剪纸可达8层以上.傣族剪纸分“剪”与“凿”两种方法,剪无需稿样,随手可剪；凿则需稿样,按样制作.剪纸的内容,大都代表吉祥的内容,有各种花果、佛塔、佛像、佛经故事,还有孔雀、大象、菩提树等动植物.芒市傣族剪纸,有着良好的群众基础和传统,过去,几乎村村寨寨的傣族人都能剪一些简单的剪纸用于祭祀和赕佛.每当逢年过节,傣族人民家家户户的堂屋佛龛上都插有各式各样色彩鲜艳的“喳”和“董”（五颜六色的剪纸条）,寨头村尾都立有大小不同的各种图案的剪纸吊幢和凤尾竹相映,迎风招展,佛寺内外、挂灯、吊幢、佛幡以及各种各样的赕佛礼物上,都有精致的剪纸花边装饰图案.
在实地调查中,笔者多次走访了德宏州芒市城区佛寺及附近风平镇弄么村
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三、傣族剪纸的用途和题材
傣族剪纸大多数用作“赕佛”的供物和寺院的装饰,多贴于寺庙中的神幔、神树及旗蟠上.作为信徒们敬神拜佛的供物,剪纸内容以宗教题材和僧侣生活场景居多,有佛像、佛塔、寺院、菩萨、天神、菩提树等纹样和描写拜佛、赶摆等宗教民俗活动的画面；动植物纹样有大象、孔雀、牛羊等,展示亚热带自然风貌的.形式上傣族剪纸以伞花、墙花、挂灯、吊幢、佛幅、佛盒花为多,是傣族社会风貌和民俗风情的折射.
傣族的剪纸艺人用布、绢、的确凉等面料制成“佛伞”,赠送佛祖象征人佛有缘；居民家中的祭神供品,由民间艺人自我创作、自我使用.这些技法娴熟的剪纸作品除佛像和“金水”外,还有傣家献给娶亲的双鱼剪纸,有向佛祖表示信念的,“荷瓶有鱼（吉语谐音——成双成对）”；悬挂在佛祖两旁的“灯彩”大部分装饰用剪纸来组合.傣族剪纸这种特殊的功能,使剪纸的选题内容均带有浓郁的宗教意味.傣族信奉南传上座部佛教,傣家人制作出充满灵性的剪纸,作为与自然、与神灵、与佛交流的语言,佛界人间难以分离,佛祖神灵就在身边隐现,常常是心动神知,佛过人觉[4].
以德宏州芒市的国家级非物质文化传承人——民间工艺美术大师思华章的金属“剪纸”为例,布剪、金属剪的产生,有效地拓展了傣族剪纸艺术的生存空间,是傣族剪纸技艺的延伸和发展.思华章的作品,是随着剪刻工艺改良后出现的新型“剪纸”形式,其特点是以金属材料取代了传统的纸张做为镂空的表现媒介,主要用于宗教祭祀,以经幡、佛伞、佛龛等祭祀用品为主[5].在表现技法上,傣族剪纸有着构图大气丰满,造形浑厚概括,图案匀称得体,线条变化流畅的特点.其不仅注重点、线、面的有机结合,在布局上还注重繁与简、疏与密的合理分布.不仅能成熟地运用线线相连的阳纹好和线线相连的阴纹手法,还能兼用不镂空的刀痕线条,达到充分表现物象质感的目的.四、傣族剪纸与民俗习惯
傣族剪纸在德宏当地的社会生活中占据着重要而特殊的地位.一年中的各种节庆,以及人的生老病死都形象地融会在剪纸的各色纸布之中.从剪纸内涵到外在表现形式诸方面折射出傣族人民的历史文化传统、审美追求和独特的民族精神[6].少数民族地区剪纸艺术本身就含有民族文化的养分,因为它们的资源就植根于民族民间文化的沃土.具有悠久的历史与传统文化积淀,利用通感联想造型、互渗思维方式创造综合形象,包含民俗风情、传统习惯等特征[7].在云南德宏,傣族剪纸是许多少数民族喜爱和广泛流传的一种传统民间艺术形式,它们走线匀称,阴阳布局妥帖优美,刀法干净利落充满野性,表现着傣族人民纯净质朴的心灵和对美好生活的祈愿.
傣族的民间剪纸,用于宗教活动的较多,如伞花、墙花、纸扎、挂灯吊幢或幡、佛龛剪纸、奘房供品、门笺、门神等形式.另外,在建筑装饰、民族服饰、民族工艺、婚丧习俗等方面,剪纸的使用也很普遍.特别是佛寺中的剪纸,常用金箔、银纸及各色彩纸剪出一些人物众多、装饰华丽的大型剪纸,表现佛界的庄严恢宏.另一种用自制白棉纸成叠剪凿的剪纸,则线条粗放、造型单纯,多以人、牛、马、象
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