科学技术方面论文范文集,与科技时代的文化反思相关论文提纲

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【摘 要】当今,科学技术的广泛应用极大地推进了社会的进步,给人类带来了富足和便捷.然而,科学技术逐渐获得了社会文化的中心地位,造成了人与自然、人与社会、人与自我关系的失调,形成了严重的生存危机.本文旨在反思科技文化,融合诸多元素,从而推动社会和谐稳定发展.

【关 键 词】科技；文化；反思

一、引言

人类进入二十世纪以来,科技进步与创新的周期不断缩短,科技成果转化为应用产品的速度不断加快,科学技术以其超常能量所创造的物质生产力,不仅极大地满足了人类的生产生活需求,也从各个方面更加广泛和深刻地改变及影响人们的生产和生活,整个人类社会进入到科技迅猛发展的科技时代.然而,越来越多的人发现,网络技术、核技术、生物技术等一些最前沿的技术,在带给人类益处的同时,人与自然、人与社会、人与自我三种关系失调,各种社会问题与生态问题交织在一起,构成了我们这个时代最严重的生存危机.我们所面临的问题和危机,归根结底是一种文化的危机,它特定的发生在这个科技充斥的时代.

二、科技文化引发危机

工业革命的爆发,使得人类千百年来征服自然的愿望得以实现,人类的力量终于第一次战胜了自然,并不断地为自身创造所求,科学技术成为引人注目的社会生产与发展的动力.同时,随着二、三次工业革命的继踵而至,人类的生产及生活方式也出现了前所未有的深刻变革.由此,科学技术取得了社会文化的中心地位,正如科学史家麦克莱伦所指出：“理论传统和技艺传统在19世纪的这种结合产生出了科学技术文化,不论我们喜欢还是不喜欢,我们今天就生活在这种文化之中.”①实践表明,近现代科技文化对于推动农业社会向工业社会迈进无疑起着决定性的作用.

尽管如此,我们仍能够深切的感受到,现代科技一定程度地解放了人类劳动力,其体力和智力却也逐渐依附于日趋复杂的机器,成为机械系统的附属品或奴隶；同时,技术主导型的管理模式扩张了人类的私欲,人性表现为明显的趋利避害,掩盖了人生真正的意义和价值.此外,困惑中的人类不断征服自然,生态平衡的破坏、自然资源的锐减,人类的未来陷入生存危机之中.

党的十六大提出了构建社会主义和谐社会的战略任务,它是在物质文明高度发达的同时,解决各种矛盾、处理各种关系、实现持续发展的重要的系统工程.随后,党的十七大报告又明确提出了我国当前文化建设的总的战略重心和战略思路.为此,一方面,我们需要积极反思近代科技文化引发的危机,另一方面,也要高度重视其在和谐社会构建中的战略地位,构建一个适合现代化社会、和谐社会发展的新型文化,为社会发展提供思想基础、精神动力和智力支撑.

三、科技时代的新型文化构建

当代,这种新型文化是建立在对近现代科技文化的深刻反思基础之上的人文与生态转向,是对近现代科技文化扬弃的理性结晶.

1.实现科技文化和价值理性的融合

近代科技植根于对技术理性的过度张扬,人类通过技术手段征服自然,从而获取自身需求的满足便成为其追求的全部内容.“近代科学只是关心那些可以衡量的东西以及它在技术上的应用,而不再去问这些事物的人文意义,只问如何运用技术手段去工作,而不去关心技术本身的目的,从而产生出被扭曲的科学.等”②马尔库塞认为,理性是应该具有批判性和否定性,而且本身是指导人们为实现自身自由而努力的一种价值判断.然而,技术理性作为一种以支配自然为前提的有限理性,一种对科技创造的今天状态的一种肯定和认同,人类丧失了主体性和创造性,成为了“单向度的人”.诚如康德所言：“不受价值范导的理性是盲目௚

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新型文化认为技术理性和价值理性的融合能够为人类带来富足的同时,把对人的关怀放到第一位,做到一切努力都是为了维护、发展、实现人的经济、政治、文化利益,都是为了推护人的尊严、提升人的价值、促进人更好地生存、发展和完善.只有这样,我们才能构建以人为本的社会主义和谐社会.

2.促进科技文化和人文文化的融合

2O世纪中叶,英国学者查尔斯·斯诺（C.P.Snow,1905-1980）提出了著名的“两种文化”理论.他认为,科学家和人文学者创造了两种不同的文化形态：科学家群体创造了科学文化,即以客观为尺度,技术理性至上,追求真实的文化；人文学者们创造了人文文化,即以伦理道德、哲学、文学艺术、宗教等人文社会领域为指向,注重人的价值和意义的文化.它们是整个人类文化的两种不同表现形式.但由于科学家和人文学者“在知识上、道德上和心理气质上”存在差异,科技与人文正被割裂为两种文化,科技和人文知识分子正在分化为两个言语不通、社会关怀和价值判断迥异的群体,这必然会妨碍社会和个人的进步和发展.

新型文化认为科学精神应与人文精神融汇一体,在技术可行性不断增加、技术变革不断加快的现代社会,彰显人文精神对人类的自我关怀,设身处地地为每一个生命的权利给予理解和为这权利作出有利于该权利的选择,实现民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的社会主义和谐社会.

3.推动科技文化与中国传统文化精华的融合

中共甘肃省委党校经济学部教授宋圭武认为,文化也是有层次的,由外而内依次是物质文化、制度文化和处在中心的精神文化.所谓精神文化是指属于精神、思想、观念范畴的文化,反映其理论思维水平的思维方式、价值取向、伦理观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的总和.③当今世界多极化、经济全球化的深入发展带来了社会思想的多元性、多变性和开放性,思想文化大繁荣的同时,引发了一定的思想混乱,从而接收了负面外来文化的冲击.我们现在看到物质文化大发展的同时,却面临着精神文化的种种挑战,诚信缺失、理想信念困惑、道德滑坡等.

新型文化认为继承和弘扬中华文明演化而汇集成的中国传统文化的精华,取传统文化和谐和民族精神之意,把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系,用社会主义核心价值体系支撑社会主义和谐社会的稳定发展.诚如爱因斯坦所言：“单靠知识和技巧不能使人类走向幸福和高尚的生活.人类有充分的理由把那些崇高的道德标准和道德价值传播置于客观真理的发现者之上”.

注释：

①E·麦克莱伦,多恩,王呜阳,译.世界史上的科学技术[M].上海科技出版社,2003.

②詹颂生.科学技术的两个关怀与两个限度[J].科学技术与辩证法,2003（1）.

③曾丽雅.关于建构中华民族当代精神文化的思考[J].江西社会科学,2002（10）.

④张国.从多视角审视科学与人文学的异同与相关性[J].科学技术与辩证法,1998（6）.

参考文献：

[1]崔学海,夏志有.当代社会条件下精神文化价值彰显的思考[J].经济与社会发展,2009（10）.

[2]李道志,张卫国.高科技时代的人文境遇探析[J].中南林业科技大学学报（社会科学版）,2009（2）.

[3]邓鹏.二十世纪末文化反思的价值取向[J].民营科技,2008（12）.

[4]潘建红.科技时代道德难题的思想溯源[J].武汉理工大学学报（社会科学版）,2009（5）.

[5]谭丽华.浅论文化危机[J].大众文艺,2008（4）.

作者简介：卢艳（1981-）,女,重庆人,武汉科技大学哲学硕士,主要研究方向：科学技术与社会.

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