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书籍方面有关论文例文,与成语中的古代书籍装帧新解(两则)相关论文格式模板
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摘 要：中国许多有关书籍装帧方面的成语中,往往包含着一个典故或者书籍装帧的一种形式:“著于竹帛”说明简帛书籍是中国古代早起的书籍形式,其他所谓“甲骨的书”、“青铜的书”、“石头的书”不属于严格意义上的书籍载体；“韦编三绝”中的“韦”字,并非多数词典释义中的“熟牛皮”,而应该是经纬之“纬”字的同音假借.
关 键 词：成语；著于竹帛；韦编三绝；书籍装帧
中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）16-0235-02
一、“著于竹帛”与中国古代的简帛书籍
成语“著于竹帛”在中国先秦思想家墨翟（约公元前468—前376）的著作《墨子》中数见：如“又恐后世子孙不能知也,故书于竹帛,传遗后世子孙”,如“故先王之书,圣人一尺之帛,一片之书.”
汉代著名的文字学家许慎在《说文解字·叙》中也说：“著于竹帛谓之书.”
这里所谓的竹帛皆是中国古代简帛书籍的代称.古代简册书籍以竹制成,故以竹指代；缣帛书籍以帛为书写载体,故以帛名之.唐代诗人章碣在《焚书坑》诗中说的：“竹帛烟消帝业虚”的竹帛,即是指秦始皇时代的简帛书籍.
以竹木简札为书写材料的
书籍方面有关论文例文
现代考古发现支持了文献的记载：河南殷墟出土的商代甲骨文中就多见“册”字和“典”字,“册”字其形象竹木简札编连而成的册书；“典”字或象供在几案上的册书,或象双手奉册之形,属于典重意义上的珍贵书籍.
在图像性质强烈的商周青铜器铭文图形文字中,简册书籍刻划的更为逼真,“册”字由三长两短的简札和两道细细的编绳构成,与许慎《说文解字》中“册”字的释义“像其札一长一短,中有二编之形”非常契合.只是考古出土和汉代画像砖中的简册书籍的两端均是长短一致的.
简册书籍始自商代,历周、秦、汉、三国,直到东晋元兴三年（公元404）,代晋自为帝的桓玄（公元369—404）下令废除竹简,令之曰：“古无纸,故用简,非立于敬也.今诸用简者,皆以黄纸代之.”这是由政府下令以纸代简的时间,算起来简册书籍在中国使用了大约一千四百多年.
缣帛书籍的使用在中国也很悠久,古文献《晏子春秋》外篇第七中就有：“昔吾先君桓公,予管仲狐与榖,其县十七,著之于帛,申之以策,通之诸侯,以为其子孙赏邑.”看来至迟在公元前7世纪的齐桓公时代,帛书就已经和简册并行于世了.如果从公元前700年左右算起,到目前能见到的魏晋帛书,那么缣帛书籍的使用时间至少也有一千多年之久.
近年来,一些普及性读物在谈到中国古代书籍的发展演变时,多有所谓的“甲骨的书”、“青铜的书”、“石头的书”、“竹木的书”、“丝绸的书”、“纸张的书”等等说法,似乎中国历史上真有过以甲骨、青铜器、石刻材质作为书籍载体的事实.
确切地说,在这些所谓的书籍中,只有“竹木的书”、“丝绸的书”和“纸张的书”属于真正的书籍载体,其他材质尚不能纳入严格意义上的书籍范畴.
商周时代的甲骨文、青铜器铭文和秦汉以后的石刻文字之所以不能纳入书籍的范畴,在于：一是这些文字所附属的器物,都是有着特定用途的器物,并非专门的书籍载体；二是这些文字应用局限在上层贵族之间,不具备传播、交流的性质；三是这些文献载体存在的时代,简册帛书已经流行.
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例如甲骨契刻文字,是商代统治者崇鬼信神,预测人事吉凶的记录,采用龟甲兽骨这些特定的材料,通过复杂的修治和宗教仪式,将其结果用刀契刻在其上.其占卜过程仅限于少数巫官和商王,文字也只有他们才能知晓,事后即密藏或埋入地下.因此甲骨文出土虽然数量很大,文字涵盖面广泛,但它只是商王朝上层贵族的特殊文献,并不具备传播、普及文化的书籍作用.
再如商周时期的青铜器,其铭文最初仅标名器主祭名或族氏徽号,后来逐渐增多至几十字乃至四五百字的长篇章句完备的铭文,似乎具有记事述史的功能.但是,这些青铜器种类繁多,各有专用,或为庙堂祭所的重器,或为等级身份象征,其形体小者几斤几十斤,大的则数百乃至千斤以上,文字内容也仅仅局限在统治阶级上层贵族之间,也不具备传播交流的作用,不能视作书籍的载体.
另如石刻铭文,虽然殷商即见玉版、春秋时有盟书,秦汉碑碣石经更是盛行,也具有部分传播文化的作用,但是这些文字仅仅是古代文献“传遗后世子孙”的辅助形式,它们行盛的时代,简帛书籍已经成熟,称之为书籍显然牵强.
因此,成语“著于竹帛”反映了中国古代商周至魏晋漫长时期应用简册帛书的基本史实,“竹帛”作为古代书籍的指代名词进入成语是有历史依据的.
二、“韦编三绝”与古代简册的编绳
在关于古代简册书籍的成语中,“韦编三绝”大概是人们最熟悉的典故了.这个成语是说春秋时的孔子晚年喜欢读《易》,反复研究,致使编连该书竹简的绳子都磨断了三次.后来常被用作读书勤奋的例子以激励青少年.
长期以来,诸多权威的辞书都将“韦编三绝”中的“韦编”释为熟牛皮制作的编简书绳,影响广泛,几成定论.例如：
韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数,表示多次；绝：断.编连竹简的皮绳断了三次.比喻读书勤奋.
问题在于：一是即使时常舒卷开合,要使牛皮做的书绳连断三次的可能性似乎不大；二是现代考古尚没有发现过牛皮编简的蛛丝马迹.
先说“韦”：汉代许慎在《说文解字》中的解释是“韦：相背也,从舛囗声.兽皮之韦,可以束物,枉戾相韦背,故借以为皮韦.”注意,许慎这里说的是“故借以为皮韦”.
从字形来说,“韦”字的小篆和战国古文字形皆像上下左右相违背之形,所从的“舛”字也是对卧的相背之形.
如果理解不错,兽皮做的皮条束物时方向相反交叉围绕捆扎,“韦”字的本意应该是像皮条围捆的意思.其声部“囗”回环围绕一周之意,像古代圆形钱币之形.清代段玉裁在《说文解字》中认为囗是周围、围绕的围字.后来围字行盛而囗字渐废.
再说与“韦编”相关的“经纬”二字：
许慎《说文解字》对经的解释是：“经：织従丝也.”这里的“従”是纵横的“纵”字,指的是绕在织布机轴上的纵向的线.对纬į
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