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社会科学方面论文范本,与胡适?胡适?相关论文摘要
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“胡适”,从中文字面,其意思可解释为：1、去往哪里?2、怎么去呢?3、如何适应?当今时代压力山大,我们也都面临着这么几个问题要解决,否则就是——4、胡乱适应.50年前辞世的胡适,给我们提供了一些比较科学的处理问题的方法
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“科学”是现代中国最响亮和有号召力的词汇之一,而多数情况下其内含是指自然科学.但现代中国的国家级科学院这种机构,其最初的几任领导者,其学术背景却都是人文社会科学,都是“文人”：中华民国1928年成立“中央研究院”,首任院长为蔡元培；中华人民共和国1949年成立“中国科学院”,首任院长为郭沫若.
历史风云变幻,“中央研究院”后来在台湾复牌,胡适于1958年就职院长,“中华民国总统”蒋中正亲临讲话,大肆恭维胡适.老蒋讲毕,胡适发言,开口就说：“总统错了!”现场否定了老蒋的说法.——下边呢?下边没什么,老蒋既没当场发作也未秋后算账,胡适院长颇有建树.
2012年是胡适（1891-1962）去世50周年,许多人发表文章纪念.胡适有什么了不起?围观之后,我也走个场子吧.
做胡适之难
学校教育告诉我们：鲁迅先生是与以老蒋为首的国民党反动派英勇作战的文人,胡适是追随国民党反动派和美帝国主义欺负中国的一条狗,是个猥锁的反动文人.
但检阅文献可发现,在国民党统治中国大陆的年代里,胡适从来都是用实名发表文章,多次指名道姓地批判军阀、国民党政府、老蒋和孙中山,而且言必有据.胡适的火力不弱,例如他写道：“国民党的中宣部是反动的”,“国民党的组织系统是反动的”,“国民党所代表的中央政府是反动的”,“正告中国国民党,要领导中国就必须立刻停止党化教育,立刻停止对言论自由的迫害”,“否则,就是把我烧成灰,我还要给国民党上反动的谥号!”,“我们所要建立的,是批评国民党的自由和批评孙中山的自由.上帝我们尚且可以批评,何况国民党和孙中山?”国民党曾发动文人写出围剿胡适,甚至要捉拿他归案.但胡适一生坚持“一是独立思想,不肯把别人的耳朵当耳朵,不肯把别人的眼睛当眼睛,不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任,不怕权威,不怕监禁杀身,只认得真理,不认得个人的利害.”
鲁迅先生呢,从来都是拿着党国体制内的工资,用着经常变换的笔名,含沙射影而不直指痛斥党国政府和领导人,但对无权势者则不时以道听途说的东西斥骂.朋友李大钊被军阀杀害之后、自己被军阀通缉之时,胡适仍没有大叫自己受迫害啦,而是坚持宣传自己的主张.听说自己上了个什么（纯粹子虚乌有的）名单,鲁迅先生就炫耀般地大喊大叫自己受迫害了等就事论事：做一次胡适比做一百次鲁迅更难更危险.顺便说一句,你还不得不服前面说过的郭老之与时俱进,他曾写过吹捧老蒋到肉麻的文字,后来也批判过国民党和老蒋.
我本山野村夫,享受不起河蟹之鲜美也,一向只谈风月,不谈风云.前人的陈年老账岂一言一文能清?用季羡林《站在胡适之先生墓前》中之言结案：“在政治方面,众所周知,适之先生是不赞成共产主义的.但是,我们不应忘记,他同样也反对三民主义等他们实验主义者不主张什么‘终极真理’,而世界上所有的‘主义’都与‘终极真理’相似,因此他反对.他同共产党并没有任何深仇大恨.他自己说,他一辈子没有写过批判共产主义的文章,而反对国民党的文章则是写过的.”
胡适的哲学科学吗?
胡适,字适之,其名其字是受了当时盛行中国的达尔文进化论学说的影响而改成这样的,所谓“物竞天择,适者生存”嘛.按中文字面意思,“胡适”可以解释为：1、去往哪里?2、怎么去呢?3、如何适应?在当今,其实我们都面临着这几个问题要解决,否则就得——4、胡乱适应（胡里胡涂凑合着过呗）.
胡适曾在美国学习哲学,又有中国哲学史著作,一般也称他是哲学家.教科书所说,哲学为我们处理世事提供世界观和方法论的指导,研究科学也要有哲学指导.胡适所信奉和主张的哲学,我以为有两个基本点：
一是实用主义（胡适的导师约翰·杜威认为更妥的名字应是“实验主义”或“工具主义”）.观念必须在实验中锻炼,只有经过实验证明,在实践上能解决实际问题的观念,才是“有价值的观念”.
胡适认为实验主义是科学的产物,用科学的观点看,一切真理都是人定的,因而不可能有绝对真理.同时,世间没有永恒的东西,世间万物都是变化的.实验主义是只重真正的事实,探求试验的效果.世界是人创造的.经验就是生活,生活就是应付环境.人类应该从事实中求正确的知识,训练自己利用环境的本事,养成创造的能力,去做真理的主人.知识思想是应付环境的工具,实验是真理的唯一试金石——“实践是检验真理的惟一标准”的另一种表述.
二是人文主义,即社会价值取向倾向于对人的个性的关怀,注重强调维护人性尊严,提倡容忍,反对暴力,主张自由、平等和自我价值体现.胡适终身都是坚定的主张民主、自由、人权、宪政的自由主义者,但说他的哲学是自由主义,显得有点儿如处女般敏感和狭窄,所以,还是称之为人文主义吧.
胡适认为,人必须思想自由,而一个强大的国家只可能是由无数自由的个人组成.他这样写道：“要用自己的头脑独立思考,不要轻易受人惑,不要轻易相信别人的理论,哪怕是我胡适说的话.”胡适认为,“宽容比自由更重要.”对那些批判他、骂他的人,他从来不生气记恨,而是与人为善.
胡适哲学的应用,平实到非常生活化.他有句曾广受批判的名言：“多研究些问题,少谈些主义.”因为实际具体的问题比抽象的主义更重要,“主义的危险,就是能使人心满意足,自以为寻着治病的根本方法,从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决法了.”——看看世界第一强国美国的宪法,两百多年来也没修改过几次,而有的国家的宪法不断在修改,隔几年就加入一个“主义”,现实中却缺少强国富民的具体实用的主意.他倡导求真务实的价值,“我们将来的恢复与兴盛决没有捷径,只有努力工作一条窄路,一点一滴的努力,一寸一尺的改善.”“把自己铸造成器,方才可以希望有益于社会.真实的为我,便是最有益的为人.把自己铸造成了自由独立的人格,你自然会不知足,不满意现状,敢说老实话.”“现在有人对你们说：‘牺牲你们个人的自由,去求国家的自由!’我对你们说：‘争取个人的自由,就是争取国家的自由；争取个人的人格,就是争取国家的国格!自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的!’
社会科学方面论文范本
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