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法律相关论文范本,与中国古代法家法律思想与古代西方法治思想之差别相关论文怎么写
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逐僭主或者其他贪官污吏的法律)等,使每个公民获得了选举权和被选举权,出任公职权,参与审判权,以及在法律上的平等权,对私有财产的所有权等等.亚里士多德认为：“法律的实际意义应该是促进全邦人民都能进于正义和善德.”他说：“以一人统治万众的制度一定不适宜,也一定不合乎正义——无论这种统治原先有法律为依据或竟没有法律而以一人的号令为法律,无论这一人为好人而统治好人的城邦或为恶人而统治恶人的城帮,这种制度都属不宜并且不合乎正义.”亚里士多德指出：“名位便应该轮番,同等的人交互做统治者也作被统治者,这才合乎正义,可是这样的结论就是主张以法律为治了,建立轮番制度就是法律.”因此,古代西方社会法治的贯彻,保护了公民的权利,维护了社会正义,完善了民主制.四、从权力制衡来角度来看
法家主张立法、司法、行政等所有国家权力都集中于君主一人身上,法家认为国家不能存在二元的权力结构,如《慎子·德立》说：“两则杂,杂则相伤.”法家也没有提出设立专门的法院、专门的审判机关的想法,审判权完全由国君和行政官吏行使.
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而在古代西方,雅典从梭伦立法起,就设立了陪审法庭,且是民主性的、选举式的、公开平等的法院组织形式.在伯里克利执政时代,民众议庭系由6000名每年从公民名册中抽签决定的陪审员组成,这6000名陪审员分成十个陪审团,每一个陪审团各约500人,多余的作补充缺额及应急之需.地方性案件由30名定期访问雅典乡镇的法官处理.由于每一名陪审员每一次任期不得超过一年,而其资格又系轮流方式决定,因此每一公民平均每隔三年轮到一次.亚里士多德也主张设立公审法庭、陪审法庭、和终审法庭,陪审法庭由平民组成,陪审员享有津贴,终审法庭由若干长老组成,受理一切判决不合理的案件.在这种情况下,法律才能得到真正的执行,法治才能起到保护当事人的作用,才会受到民众的拥护,深入社会,成为一种传统.
在古罗马时期,著名法学家西塞罗在其自然法的基础上提出了世界国家的主张,并认为世界国家的政体应该是共和政体.他详细的描述了这一政体的分权制衡原则,首次依据法律将世界国家中执政官、元老院、平民大会这三种力量置于权力的知衡机制之中.执政官是最高的行政首长,全部官吏皆由民选产生并接受民众监督.行政权依法规定期限,执政官任期为一年,且不得连任.元老院掌握立法权,而司法权则由司法行政官严格依照法定诉讼程序独立行使司法权.平民大会不仅可以参与立法,而且其所作出的决定行政官必须付诸实施.可见,西塞罗的法律思想中已包含了现代法治的基本原则——分权和民主.
从以上分析可以看出,我国法家的所谓法律思想与古代西方的法治学说的.实质相差甚远,法家的法律思想根本就不能称之为法治思想,它只不过是君主为维护其专制统治的一种工具而已.法家法律思想中的负面因素被后来的封建君主多次利用,给中国古代社会带来了深重的灾难,因此,在建设社会主义法治国家的当下,我们一定要有清醒的头脑,正确看待中国古代法律文化,肃清法家所造就的传统法律文化中的毒素,建设真正的社会主义法治国家.
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