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求经济价值的同时又使得自身的社会价值不断得到实现,在追求社会价值的同时也为自身经济价值的进一步实现奠定良好的基础,这就是企业应该不懈追求的“内圣”境界.其次,不断加快自身道德资本的运营,努力促进由“内圣”向“外王”转化机制的形成.在儒家伦理圣王人格的八条目（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）中就蕴含着这种机制,企业要想完成这样一种转化机制,从价值理性角度来说必须不断提升自身的道德境界,同时还要具有很强的工具理性,实现两者完美的统一.从许多历经百年而不衰的大企业的成功经验来看,它们走向成功的过程不仅是一个提升企业道德境界的过程,而且还是一个通过运营道德资本创造源源不断财富的过程.因为良好的企业伦理精神不仅成为它们的形象和标志,而且是一笔巨大的无形资产,成为它们成功的秘诀和致胜的法宝.

（二）“兼善天下”：企业经营理念

人作为一种社会的存在物,在享有社会所赋予种种权利的同时,也相应地承担着对他人、对社会的责任.就儒家伦理看来,个人处在社会关系的中心,并非为了谋求自身的权利,而是为了实现自身对国家、对社会、对家庭和对他人的责任.所谓“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”,不仅仅是对个人处理不同社会关系时应承担责任的一种道德要求,更是为了培养人们心中的责任感和使命感.因而,历代仁人志士在对儒家“仁、义、礼、智、信”的阐择和践行中,无不体现出这种浓厚的社会责任意识.

在儒家这种责任伦理的构建上,首先以家庭为本位,以“孝悌”为基础,以家庭利益作为责任选择的出发点来确立道德责任的.人们的责任大小和选择是爱父母开始,然后,依据家庭血缘关系由近及远、由内及外,由父母及朋友及天下人逐步实现人们的社会责任,这与他“爱有差等”的伦理要求是一致的.但是,这种体现自然关系的等差之爱仅仅是实现孔子“仁道“原则的逻辑起点.人一旦能从这种自然关系中得到提升,“仁道”原则的实现也就有了内在的保证.这一思想可以从《论语》中这一段话得到映证：“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,爱众”.在此,孝悌构成了人类普通交往的出发点,从亲情之爱到群体之爱,表现为一种合乎逻辑的发展,而仁道原则本身也在这一过程中升华为一种普通的规范.

对于企业管理来说,儒家这一思想具体到企业责任信念的形成上,可分为三个层次：首先,对出资者的责任意识.这种责任是企业自身的一种自然的、基本的责任,是实现其他责任的前提和基础.其次,对员工、顾客、经理、供应商和地方社会的责任.因为企业的行为会对它们的利益产生直接和程度不同的影响,企业理应承担起对它们的社会责任.最后,对社会的责任.这是企业责任的最高形式,也是企业伦理精神的最高境界,即儒家所追求的“仁道”境界.它标志着企业在追求利润的同时,也尽其所能地承担起对促进社会公正、增加社会福利、发展教育文化事业和保护改善自然环境的责任,从而把企业自身的发展融汇于社会的可持续发展之中.在现实中为了培育企业的这种责任伦理精神,儒家认为必须从第一层次做起,承认企业逐利的“自然本性”.然后再按照从低到高的顺序,引导企业逐步走向一种在谋求自身发展的同时“兼善天下”的理想境界.

（三）“和而不同”：企业的管理模式

在儒家经理伦理中,孔子继承了前人“和实生物,同则不继”思想,提出“和而不同”的观点.认为“君子和而不同,小人同而不和”.孟子也指出：”天时不如地利、地利不如人和”.而荀子从认识论的角度阐发了和同之异.他认为“凡人之患,蔽于一曲”、“观于道之一隅而未能识也”,因此,必须“兼陈万物而中县衡焉”.意思是说只有在对各种情况全面把握的基础上,衡量找出中间之道,才能达致“和”的理想状态.儒家这种“和而不同”思想充分体现了中华民族所特有的“和合”精神,展示了一种在处理社会关系、解决社会问题时将各种矛盾蕴于一体的“和谐”之美.将这种思想用于现代企业的经营与管理,都有着十分宝贵的启示意义.

现代企业是多边契约关系的总和,它涉及到方方面面的关系人,如股东、债权人、员工、政府等.企业的经营目标与多个利益集团有着直接关系,是这些利益集团共同作用和相互妥协的结果,各个集团都以企业长期稳定发展和总价值的不断增长为最终目的.在这种态势下,如何协调各个不同利益群体之间的关系,在求同存异的基础上寻求一种“多赢”的利益格局,使各方的共同利益得到保护,是企业面临的一个重大问题.而儒家的“和而不同”思想,以及其所蕴含的“尚和”、“执中”、“共赢”的价值理念,则正是高度契合了这种时代需求,成为一种正在为越来超多企业家所接受的卓越管理智慧,日益成为了一些知名企业的经营之道和管理模式.

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参考文献：

1.郭庆财译注．《论语》《孟子》《老子》《庄子》(上)[M].古籍出版社,2006

儒家“社群至上”的经济伦理与当代企业的经营管理参考属性评定
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