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摘 要：要研究社会形态转变在历史地缘位置上的跨跃式发展,以及大系统运动全过程中根本矛盾、基本矛盾和主要矛盾之间错综的复合关系.恢复马克思剩余价值理论的历史地位,要把握马克思对资本主义生产方式两种概括的同质性,区分资本的拜物教性质与拜物教意识,研究资本国际运动的阶段性和经济长波的周期震荡.当今世界仍处在帝国主义的大时代,其第三阶段的主要矛盾是南北矛盾.基于社会主义道路的中华民族复兴与帝国主义的扼制是中国道路的根本矛盾.在中国改革开放中,被动式的学习和主动式的自组织二者的周期性复合酿成迂回跨越“卡夫丁峡谷”的历史辩证法.
关 键 词：矛盾运动；资本；长期萧条；帝国主义；跨越式发展
中图分类号：F091.9 文献标识码：A 文章编号：1005－2674(2012)02－032－13
当今世界仍处在帝国主义的大时代,马克思列宁主义仍然是世界各国人民及其革命政党认识和改造世界最锐利的思想武器.自马克思逝世一百二十多年、列宁逝世八十多年来,世界发生了翻天覆地的巨大变化.就近来的发展而言,一方面,国际共产主义运动自20世纪80年代持续处于低潮；另一方面,2007年爆发至今的战后最严重的全球金融一经济危机仍在延续.历史变迁的沧海桑田正从正反两面映托出马克思列宁主义基本原理的客观真理性.自觉地学习和把握马克思的世界观、方法论,能动地解释马克思列宁之后世界巨变中的规律性走向,深入研究更为复杂的21世纪世界的裂变,这是国际共产主义运动走出低潮所面临的首要理论课题.理论与实践相结合,理论的纯洁性及其发展为社会实践所检验与推动.这是马克思列宁主义具有时代生命力的根本标志.
1913年列宁对什么是马克思学说做了总结：“马克思学说在整个文明世界中引起全部资产阶级科学(官方科学和自由派科学)极大的仇视和憎恨,这种科学把马克思主义看作某种‘有害的宗派’.也不能期望有别的态度,因为建筑在阶级斗争上的社会是不可能有‘公正的’社会科学的.全部官方的和自由派的科学都这样或那样地为雇佣劳动制辩护,而马克思主义则对这种奴隶制宣布了无情的战争.”“哲学史和社会科学史都十分清楚地表明：马克思主义同‘宗派主义’毫无相似之处,它绝不是离开世界文明发展大道而产生的一种故步自封、僵化不变的学说.恰恰相反,马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题.他的学说的产生正是哲学、政治经济学和社会主义极伟大的代表人物的学说的直接继续.马克思学说具有无限力量,就是因为它正确.它完备而严密,它给人们提供了决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整的世界观.马克思学说是人类在19世纪所创造的优秀成果――德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者.”
一、唯物史观与唯物辩证法研究有待深入的课题
马克思的两个伟大发现――唯物史观与剩余价值理论,创立了崭新的世界观和方法论.一百多年来,在深入认识唯物史观的长期过程中,关于马克思基于社会经济形态的划分而提出的世界历史时代尺度的研究,至今未充分展开.其核心思想是：“一切社会形式中”,都存在占支配地位的生产及其关系,被马克思喻为“普照的光”或“特殊的以太”,它们决定“其他一切”生产及其关系的“地位和影响”.如在“资本处于支配地位”的资产阶级社会中,“社会、历史所创造的因素占优势”；而在“土地所有制处于支配地位”的前资本主义社会,“自然联系还占优势”.世界历史时代从时间维度看,仅指占支配地位的典型社会形态全盛时期所展现的基本特征,不包括其兴起和衰败时期的阶段性特征.前者如日中天,如同午间最充沛的艳阳,后者如同日出和日落的斜晖.世界历史时代从空间维度看,不包括被“普照的光”掩盖了的其他一切色彩,即同时代并存的处于被支配地位的其他社会形态或生产方式.在偶然性上对世界极其丰富多彩的具体历史演变过程进行如此诸多的舍象后,高度抽象出来的、标志世界历史时代特征的社会形态演变,在辩证逻辑上直接反映了人类社会发展一般规律的普遍性和必然性.但迄今为止的人类社会还生活在“必然王国”中,历史发展必然性的逻辑过程只是蕴含和体现在具体道路的偶然性中,不能把共性等同于个性.
20世纪初,爱因斯坦的“相对论革命”曾震撼了世界.他关于物质运动与时间空间关系的理论,改变了在物质时空运动的速度小于光速条件下经典力学的三维时空观,以致达到光速的物质时空运动使时间变化本身成为物质存在与变化的第四维度,从而揭示了高速(可与光速比拟的)条件下物质存在和运动的规律.狭义相对论并没有否定人们在日常生活中处处感觉到的牛顿力学关于物质存在和运动的经典三维时空观,经典力学被看作是狭义相对论力学在物质低速运动情况下的近似.这样就提出了两大时空观从三维到四维的转换问题.马克思的两大科学发现,揭示了一个与以往观察历史完全不同的时间尺度――考察社会形态变化的世界历史时代尺度.这是马克思关于历史空间发展理论的基础,而在当前热烈讨论的空间生产理论中却遭到不该有的冷遇.虽然世界历史时代尺度并不否定日常生活中的“钟表日历”尺度,但许多人并没有自觉地意识到存在着两个时间尺度之间的飞跃和区别,不知道在运用时如何进行两大时空参照系的转换,以致轻率地将日常生活中较长期存在的新现象,误判为世界历史时代的新特征；而当时代的真正特征崭露其本来面目时,却瞠目结舌,不知其所以然.在时代问题上,解决现象与本质的对立,离不开两大时空观的转换这个大前提.
由人类社会五种社会形态构成的世界历史时代不包括马克思所说的“社会革命时代”.马克思科学发展观的核心是以社会形态为分析单位的世界历史时代不平衡发展论.性质根本不同的社会形态之演进必须经由社会革命的时代,才能实现质的跳跃式发展,因为占统治地位的既定生产关系在其同样占统治地位的既定上层建筑的保护下,阻碍现存社会中已经绽露的新生产力获得大发展,而通过制度内改良的办法来解决问题,已到了于事无补的程度.这是由这些社会形态内在的对抗性决定的.值得注意的是,不仅人类社会基本特征的演变是非连续的,而且,其跳跃之间断点的历史地缘位置也在不断转换,也是非连续的跨越式.在包括民族征服、民族迁徙、宗教传承等各种形式国际交往的影响下,代表世界历史时代演变的几种社会形态,其具有代表性的典型地区,从来没有始终如一地集中分布在同一个地缘位置上.世界历史时代的中心地区在不断转换,社会形态的更替不是主导型国家单因自主演化的结果.实际上,取代前一个主导性社会形态的后一个主导性社会形态的典型地区,最初往往是从前一时代非主导性社会形态所在的非中心地区的地缘位置中生长起来的,进而在社会革
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