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的法律体现却进一步加强,天理人情愈来愈法律化②.这表现在中国先贤对“无讼”的追求,以及民间调解制度的成熟与发达等情况当中.这对缓解尖锐的社会矛盾冲突、维持传统社会的稳定,同时促成中国法制的反省机制有一定的积极意义.本篇论文url:http://www.sxsky.net/jingji/0630709.html
三、对待中国传统法律思想文化的正确态度
中国传统法律思想文化博大精深,然而作为农业社会的产物,必然存在历史的局限.在当前面对西方现代法律文明挑战的关头,我们要防止两种不良思潮.
一种是打着“普世价值”的旗号,无视中国社会同西方社会的法律发展进程的差异,将西方法律思想神圣化,而对中国法律思想则以将问题“标签化”的态度和粗暴的处理方式,代替对其深入细致、理性全面的研究分析.这样做的结果必然是把西方法律文化的特点当作优点加以推崇,把中国法律文化的特点当成缺点大加批判,脱离中国法律文化所处的具体历史环境评头论足.
另一种表现是随意比附西方法律思想文化传统,造成一种“西方有的我们全有的”幻觉,在盲目的自大中隐藏着极端的自悲,把中国法律传统思想当作古董把玩,以致出现了把糟粕当作“本土资源”或精华的现象.这既导致对中国法律传统思想独特本质充分把握的缺失,又脱离历史发展的潮流,最可怕的还在于,这使得一些学人习惯于只在一个较小的学术圈内自说自话,放弃了影响指导中国立法和司法实践的现实努力,听凭一些脱离国情的洋教条成为学术思想的主流.在提倡以人为本、构建和谐社会的今天,这种消极的做法无法为国家的法制现代化提供合理的经验借鉴和理论支撑,可能同样是对社会不负责任的行为.
注释:
张晋藩主编.中华法系的回顾与前瞻.中国政法大学出版社.2007年版.第177页.
吉红.天理、国法、人情的贯通与和谐――中国古代刑法发展的根据及其轨迹.中共郑州市委党校学报.2005(6).第149-150页.
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