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刑法学类有关论文范本,与刑法学之基础――人性相关毕业设计论文
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这一名词作出了言简意赅的解释.由以上定义,我们可以看出,人性不是由单独个人形成的本性,它是在社会大环境下,通过生活中各个方面的事务,加上我们作为动物的天性这些因素共同形成的.换句话说,人性是指作为人这样一个物种,为了自身的生存和发展,我们应该而且必须需要某些资源和做某些事情这样一种本性.| 有关论文范文主题研究: | 关于刑法学的论文范文集 | 大学生适用: | 电大论文、自考毕业论文 |
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当然,人的欲望是无穷的,这也是人性的一方面,但是为了人类能够持续发展,我们还是很有必要对动物的某些原始本性进行限制的,这样的限制,在人类文明社会中就表现为法律.我要说明的一点是:法律限制人性是为了更好的保护和发展人性,但是法律并不代表人性,其规定的内容并不一定都是人性的体现,很多时候,法律都是限制而非保护人性的.这在我们刑法上表现为本不应该规定为犯罪的行为却规定为犯罪.
那么,人的本性是什么呢贝卡利亚认为,人具有趋利避害的本能,刑罚不可能改变这种本性,因势利导,防止犯罪的发生.自然把人类置于两位主人公――快
刑法学类有关论文范本
在生命攸关而且没有任何责任的时候,法律不能奢求人会奋不顾身的舍己为人,在有能力赡养长辈或者抚养后辈却不不尽义务时,法律不能容许不作为,为了一味的追求自身的幸福和快乐而不择手段的去剥夺别人的权利也是法律不容许的......人性有很多方面,要想一一详尽的说出来是不可能的,法律对于人性的规定和处罚应当遵从“有所为有所不为”的原则.
3.人性之于我国刑法
刑法中涉及人性的一个重要理论就是期待可能性.期待可能性是指在行为当时的具体情况下,能期待行为人作出合法行为的可能性,法并不强制性为人作出绝对不可能的事,当一个人具有期待可能性时,才有可能对行为人作出谴责.如果不具有这种期待可能性,那么也就不存在谴责的可能性.⑤这也和前述的“人的本性是趋利避害的”是一致的.
我国刑法中有一些罪名没有顾及到这个理论,对不存在期待可能性的人也做出了处罚.如《刑法》第三百一十条规定的“窝藏包庇罪”,对犯罪人的家庭成员来说,这个罪名是不具有期待可能性的,没有人愿意让自己的亲人受刑罚处罚,在亲人犯罪以后帮助亲人隐匿犯罪证据和逃跑是很符合人之常情的事情,在第三百一十六条规定的“脱逃罪”,当看守人员收受贿赂故意放松警惕时,犯罪人趁着无人看守之际逃走,不应该对犯罪人定脱逃罪,只应该处罚看守人员,这是符合期待可能性的,没有人在可以逃跑时不去逃跑,甘愿被剥夺自由的.
每个国家的法律或许是内发型或者是外源型的,即既要继承本国的法律传统又要吸收外国立法的可取之处,我国古代刑事立法也不是一无是处的,其中有些规定也值得我们借鉴的.如上述期待可能性讲的第一个例子,汉代刑事立法规定了“亲亲得相首匿”原则,在直系三代血亲之间和夫妻之间,除犯谋反、大逆外,均可互相隐匿犯罪行为,而且减免刑罚.南北朝时期有“存留养亲制度,指犯人直系亲属年老应侍而家无成丁,死罪非十恶,允许上请,流行可免发遣,徒刑可缓期,将犯人留下以照料老人,老人去世后再实际执行.⑥
完全的引进和采纳国外的刑事制度而不顾及本国法律传统的做法并非明智,要更好的表现和保护人性就必须承接我国人性传统,“取其精华,去其糟粕”才是正确的做法.当代社会确实得到了极大的发展,但是我认为整个社会的道德水准已经江河日下了,很大程度是受到外来观念的影响,很多传统美德已经失去,所以当本国人性传统和外来的法律观念产生冲突的时候,要照顾到“民族人性”,尽力制定出符合民族心理和现代观念的人性的法律,二者不可偏颇其一.
注释:
①刘全德.西方法律思想史.中国政法大学出版社.1996年版.第6页.
②陈兴良.刑法的人性基础.中国方正出版社.1996年版.第5页.
③马克昌主编.近代西方刑法学说史略.中国检察出版社.2004年版.第158-159页.
④[英]边沁.道德与立法原理导论.商务印书馆.2006年版.第16、57页.
⑤陈兴良.刑法哲学.中国政法大学出版社.2004年版.第55页.
⑥曾宪义主编.中国法制史.北京大学出版社、高等教育出版社.2004年版.第99页、133-134页.
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