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政治方面论文范文检索,与中西政治艺术思想的比较相关论文提纲
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段、计谋来驾御群臣,即“以法治民”、“以术治吏”.韩非“以术治吏”主要包括：课能之术、禁奸之术、自我神化之术.首先,在课能之术方面,韩非指出:“术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也.此人主之所执也.”其次,在禁奸之术方面,韩非以“臣主之异利”为出发点,提出了察奸、除奸、防奸等具体内容.“禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事.”最后,所谓“自我神化之术”,就是君主要有意地把自己装扮的高深莫测,虚静无为,隐藏自己的情感,以防群臣对君主喜好、欲望和内情的窥伺.
马基雅维利在论述君主对臣民的政治艺术时,首先认为君主从宏观上应当具有足够的远见和审慎,并且应当从事伟大的事业以赢得臣民的尊重,这样才能用奖励和惩罚的方式来驾御臣民.在论述细微的具体内容时,从君主应当守信还是失信,应当慷慨还是吝啬,应当仁慈还是残酷三方面进行了分析.总的来说,马基雅维利认为君主应当显得慈悲为怀,笃守信义,慷慨大方,但如果为了伟大目标而奋斗时,不应当惧怕失信、吝啬和残酷的恶名.对于恩惠要自己亲自去做,并且一点点的赐予臣民,但不好的事情必须交给臣子去做,而且一次完成,不留后患.同时,马基雅维利指出,在任何时候都不应当去侵害臣民的和公民的财产和他们的妻女.
2．政治艺术场体的个性
政治艺术场体是指政治艺术主体、客体和本体运行时所处的时间、空间以及其它所有情况,即政治艺术运行时所处的环境.韩非生活在封建社会初期的春秋战国时代,七国之间虽战火不断,但各国内部相对稳定；而马基雅维利生活在文艺复兴时期的意大利,虽然资本主义已经萌芽,但意大利却仍未统一.韩非在《韩非子》中主要论述了君王驾御臣子的方法、计谋；而马基雅维利在《君主论》中花了大半的篇幅来论述如何建国.古代中国与意大利政治艺术思想两者相比较,最大的差异在于,中国古典政治艺术思想则完全是政治实施艺术,而意大利政治艺术思想具有浓厚的政治设计艺术思想.就政治艺术场体而言,古代中国和意大利,一个是政治实施艺术一个是政治设计艺术,一个追求专制主义一个追求共和主义,一个是封建主义一个是资本主义.
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三、结语
从政治学不断发展的形势看,政治艺术的研究应该成为政治学研究中的一个分支学科,应该逐步建立一门“政治艺术学”,形成政治哲学、政治科学、政治艺术三大研究领域和体系.由于特殊的文化传统,中国的政治智慧主要集中在统治国家方面,即治国艺术方面.也因为如此,中国古代有许多历史典籍都可以说是政治艺术之作.通过中西政治艺术思想的比较,笔者认为,中华之崛起不仅仅在于经济是否增长,更主要的是中华文化是否能屹立于世界文化之上.开拓政治艺术领域,从广义的政治艺术领域进行研究,将中国古代政治思想和西方政治艺术思想收容并包,让中华文化引领世界.
参考文献：
［1］韩非,梁海明译．韩非子．山西古籍出版社．2003年版．
［2］徐克谦,周蔚．韩非子现代版．上海古籍出版社．2003年版．
［3］马基雅维利著．李修建译．君主论．九州出版社．2007年版．
［4］高民政．政治艺术论纲．政治学研究．2000（1）．
［5］方盛举．论政治技术与政治艺术的关系．求索.2007（5）．
［6］方盛举．对政治艺术的再认识．学习与探索．2009（4）．
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