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门和普鲁东的影响.车尔尼雪夫斯基描述了“新人类种族”的生活,他们生活在巨大的水晶宫内,其本身是历史上乌托邦的一个象征.他们生活在一个被悉心照料的自然中,一个由金属和玻璃构成的巨大的社区宫殿中并且装饰豪华：到处都是铝装饰.到处都有异域风情的植物.他们仅有的职责只是开动机器并监管他们的运转.所有工作的人们都在唱着欢快的歌声.所有的人都会这样生活吗,每一个人吗当然是这样!一年四季如春如夏,所有的人都享受永恒的快乐.”陀思妥耶夫斯基把这样的水晶宫看作是一种形而上学的诈骗,一种孤立,封闭,包庇任何不服从于此时此地,也就是现实的一切的典型.从这一点来看,在埃森曼的争论中仍然有这样一种说法在广泛流传：后机能主义把建筑学从其实证主义的孤立和限制中解放了出来,并使其能够接纳抽象存在、不确定性和逃避推托.
(3)这把建筑学从它根本不可能完成的错误野心和责任中解脱出来.并且这种解脱给了建筑学一个机会,使其最本质意义上变得现代,运用分化现代主义的正反感情并存,并且变得真正的“开放”.因为他就是不完美的.
(4)这就是这次复兴的意义．或者更具体的说．是现代主义的激进化.他所描述的不仅仅是拒绝履行对其不能完成的社会项目的责任．并反对华丽的哲学叙述,而且还否定了建筑学讲述.描绘,或者再现事物本身的责任.大体上来说,这种对后现代讲述的抵制就代表否定了对建筑学是符号和意义媒介的语言学上的记号语言的观点.这也涉及到了文丘里和罗西的使用历史符号和象征的模式.建筑不只是符号和意义的媒介；他不只是被阅读的东西.如今,建筑也能展露一些其他的不再要求用传统意义来解读的品质.
(5)国际建筑学讨论中的很多观点都是围绕建筑的非记号语言或跨记号语言的特征展开的.
这些观点涉及到的主题有：空间以及空间与身体的关系、运动、物质、肉欲、视觉之外的感觉,情绪作用、气氛、纪念性、奇异性、现实与虚拟,确定性与不确定性.而这些也只是其中的一小部分.
更进一步地学习那些参与这项讨论的人之后．会清楚地发现它并不只限于建筑风格的具体形式.自反现代主义建筑学并不是一种风格而是一种态度.
(6)建筑学还有一个界限,它是计算功能和单纯测量的尽头,它不受符号和意义的拖累,它是开放的,不再完全受确定性的控制.它承认现代主义的正反感情并存.或许这将使它变成第二现代主义,或者至少通过重新统一其被分裂的部分变成完全的现代主义.
具有讽刺意味的启蒙
知识社会面临着这样一个进退两难的窘境：不能创造既简单又无可争议的知识.知识的大爆炸使即使是自身领域内的专家也没有完全掌握理解任何一种知识的能力.这只是问题定量的方面.定性的方面甚至更加重要.今天我们不再幼稚地相信“知识”对应于“现实”.我们都变成了构成主义者.就像理查德罗蒂(RichardRorty)一样,我们想当然地认为我们所指的知识是由变化的词汇组成的句子构成的――语言学实验.事实是,这些词汇．虽每一个都有很高的专业性,但却在社会环境中相互矛盾.这一事实不会使情况变得更容易.尤其难对付的一个事实是,大量的知识并没有减低无知,事实上还会加重无知.因此,从几个层面上反射出了知识的所谓确定性.我不只明白我“知道”,也总是明白我还有不知道的.正如威尔克(HelmutWillke)所指出的那样,这种对无知的认识导致了绝对的,不可改变的不确定性,这种不确定性反过来成了现今存在主义的基本窘境.当代知识社会如今要求其成员付出卓越的努力.他们必须学会与基本的不确定性共存,并能容忍他.但是．应该怎样做呢根据罗蒂的思想．威尔克建议”用一定比例的讽刺性的灵活来丰富德国式深奥的呆板谨慎”.罗蒂自己是怎样刻画“讽刺家”的特征的呢“等永远不要对他们很认真,因为他们一直都清楚他们用来描述自身的词句是会变化的；永远都要意识到他们的详尽词汇的偶然性和不充分性,因此也要意识到他们自身的偶然性和不充分性.”
罗蒂的“详尽的词汇”这个概念是我们这里所说的“自反性的现代主义”的对立面.自反现代主义是一种进步的现代主义,它将知识的危机包容在自身内.
也许这是真的,只有启蒙主义的讽刺才能使我们的生活处于可以忍受的基本的不确定性,并阻止我们重新回到正统的教派主义和自发的无知.如果在危机中可以忍受讽刺性的启蒙,那么,当它不能认知可能出现的知识的界限时,它至少不应该是受到谴责.从这方面来讲,讽刺性的启蒙意味着认知那些已经走向倾斜的知识标志的标准,从反面揭露它,即缺乏知识,同时在面对因此而发生的混乱局面时抵制绝望.在这种关系中,我们不要考虑后现代主义那肤浅的幽默.浪漫主义已经很好的意识到了讽刺,讽刺是一个非常严肃的问题.但是事情并不总是能够划分的如此清楚．反思过程中的那些冗长的东西就给我们敲响了警钟.所以,讽刺可能是一件严肃的事情,但并不总是如此.
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