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科学是不会屈从于非理性和怪诞的,它勇敢地接受了那些解构了的碎片形成了新的科学哲学观并建立了非线性思维的科学语言.这种科学语言以系统论、混沌学、模糊数学等一些新科学结论作为依据,因而有其合理之处.如果说以实证和理性为特征的传统建筑形式语言作为一种叙事力量的兴起过分倚重客观性的“物质与功能”,那么解构主义建筑形式语言必然要考虑事件、过程、人文和整体性的价值取向.人、建筑都需要与自然环境建立一种连续性,不仅是节能的还是生态的、能与社会相协调的.在非线性科学思维中,从整体系统论出发来把握对象的存在,构成其科学思维的一般特征.非线性科学把现实的存在对象首先看成是一个具有整体协同特征的存在其判断的根据是系统自身各构成要素的动态的相互作用以及系统所具有的自组织功能.建筑作为一个开放系统它以多种方式同环境发生相互的关联,我们对建筑的认识（特别是对“解像式”建筑的认识）也必须在一个共时的开放系统中来把握.互动与共生的形式语言秩序的建立是通过建筑实体和建筑空间将个人、群体、社会的多角度需求与环境协调.同环境建立起富有感情的形式关系,是从建筑所处的历史、环境、文化中建构建筑形式.因此互动与共生的建筑是与环境和谐的建筑.
(1)与主体的互动.
在传统机械决定论思维中,建筑师在追求完全科学理性的秩序的同时也预定了人类主体活动的内容和秩序.功能决定形式的口号正是这种机械决定论的体现.但非线性科学表明环境的复杂度与变动性是复杂的、变动的难以用一组规则来描述,人在执行工作时所表现出的灵活度与适应环境的能力也是不可预测的.因此应当以一种动态的时空观和建筑观来看待建筑.在建筑的动态发展中应始终紧随瞬息万变的人和时代而同步变化,始终保持瞬间状态的高度灵活性.在这里,建筑应是一个被内容所决定,与主体互动的“场”.
伊东丰雄在为2000年汉诺威(“健康的世界”)世界博览会做的设计中创造了一个“水的殿堂”.参观者可以通过身体的观感去感知其中的含义.殿堂不仅靠大量视觉、听觉效果来传达这种信息而且它更像是个休息处人们在巨大的场地中走上一圈后就可以得到休息.自然要素――水被引入场所,并被巧妙地照亮.
(2)与自然要素的共生.
建筑与环境的共生要使建筑形态融入场所,形成一个整体.景观、自然气候、阳光、水等自然性空间能尽可能的融入到建筑的功能性空间当中去,通过建筑设计使自然空间得以延续.对于这一点,解构主义建筑打破了原有传统建筑的固定空间模式,使人的想象空间和自然空间能够更好的结合,从而真正的实现建筑与自然要素的共生.如安藤忠雄所设计的教堂系列,成功的将自然要素结合到建筑里,用自然的构成代替传统意义上的十字架建构,从而让建筑更好的诠释了宗教的意义,实现了建筑与自然、社会的对话.
5结语
建筑的固有意义本来在于为人类提供一个稳定的场所和空间,来容纳连续的行为过程和记忆.传统建筑的“启蒙叙事”和“宏大叙事”试图告诉人们该如何的存在,它预设了知识英雄、最终秩序或某种程度的终极真理的存在.当用非线性思维解构传统思维的时候,建筑的叙事也从“宏大叙事”转向了“历时性叙事”,即突出了事件的偶发性和不确定性,强调了建筑与人之间的能动性.
解构主义建筑与“解像式”建筑使完整的现代主义、结构主义建筑变得破碎,建筑的意义变得模糊,建筑的风格走向了多元,建筑的设计没有了绝对的权威和正确与否的标准,成为个人的一种游戏.
参考文献
［1］曾坚.当代世界先锋建筑的设计观念［M］.天津：天津大学出版社,1995.
［2］王受之.世界现代建筑史［M］.北京：中国建筑工业出版社,1999.
［3］刘先觉.现代建筑理论［M］.北京：中国建筑工业出版社,1999.
［4］邬烈灸.解构王义设计［M］.南京：江苏美术出版社,2001.
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