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的一种特定的实践一认识关系的哲学范畴,其主体必定是人,只能是人,依据人的需要,自然具有四种价值:资源价值、科学研究价值、审美价值和生态价值,人类作为自然价值的主体,不仅是自然资源的开发者和享受者,而且是自然生态进化的保护者和引导者.离开人类主体的需要去讨论自然价值,是对“自然价值”的曲解和误用,依据这样的概念和范畴所建构起来的所谓‘生态伦理学’,其科学性是令人怀疑的.”傅华教授还通过认真剖析自然概念的不同外延,分析了自然价值的实质.她认为我们所说的自然价值就是指社会自然的价值,也就是人化自然和人工自然的属性对人类需要的满足,对人类生存和发展的意义.

罗尔斯顿的自然价值对中国环境伦理学的影响参考属性评定
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刘福森教授认为生态价值概念的提出是有积极意义的,但是生态伦理学的价值观也不是没有问题的.“由于它离开认人的尺度去理解价值,就必然陷入把‘价值’等同于‘存在’的理论困境.如果说‘自然之物的存在本身即代表了它们的价值’的话,那么还有什么东西没有价值呢”他认为,我们之所以把自然界的那些生态机能叫做生态价值,归根到底还是因为它对人类生存具有积极意义.他还认为价值是主客体的关系属性,而非单纯的客体的存在属性.离开同人的关系,自然物的所谓内在属性只不过是一种自在的存在属性,并不具有价值的属性.生态伦理学把生态价值说成是自然本身固有的属性,实质上是把事实等同于价值,把“是”等同于“应当”,把存在论等同于价值论,混淆了价值论与存在论、科学与伦理的区别.他还提出生态价值是一种“存在性价值”,即自然物的消费性价值只有在自然物被毁灭、消灭时才能实现,而自然物的生态价值则只有在保持其存在时才能实现出来.除此之外,张德昭、何文模、黄爱宝、高田纯、杨曾宪、刘英、李建珊、胡军等人也从不同的方面对罗尔斯顿的自然价值论的环境伦理思想进行了否定.

无论是赞成还是反对罗尔斯顿的自然价值论,或者是赞成或反对罗尔斯顿的自然价值论的部分观点,都可以看出罗尔斯顿的自然价值论对中国环境伦理学者及其环境伦理学产生了极大的影响.

参考文献

[1][美]霍尔姆斯罗尔斯顿.科学伦理学与传统伦理学[M].徐兰译.国外自然科学哲学问题.北京:中国社会科学出版社,1992～1993

[2][美]霍尔姆斯罗尔斯顿.环境伦理学:自然界的价值和对自然界的义务[M].刘晓丽译.国外自然科学哲学问题.北京:中国社会科学出版社,1992～1993

[3]余谋昌,王耀先.环境伦理学[M].北京:高等教育出版社,2004

[4]叶平.生态伦理学[M].西安:陕西人民教育出版社,2003

[5]佘正荣.生态智慧论[M].哈尔滨:东北林业大学出版社,1994

[6]佘正荣.中国生态伦理传统的诠释与重建[M].北京:人民出版社,2002

[7]余谋昌.自然价值论[M].西安:陕西人民教育出版社,2003:369

[8]佘正荣.中国生态伦理传统的诠释与重建[M].北京:人民出版社,2002:228

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