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一批基于散普尔的理论来构建现代建筑形象的建筑师.”紧接着到来的20世纪,工业文明席卷了世界,人们将更多的注意力集中于机械行为和物质转化,在建筑界也是如此.

生产技术的进步和由此带来的新建筑美学,使现代主义建筑师们对材料和建造真实性的表达达到了空前的程度.这种对充分驾驭建筑中物质性要素的需求是极具历史进步意义的,这构成了超越物质性的基础,可是在当时他们没有做出更多的超越物质性的努力,即使是这些现代主义建筑被设计者或理论家喻为是“体现了时代精神”等等,而什么是“时代精神”,那时的时代精神在建筑上被理解为材料和建造的真实性,使建筑能被进行工业化的大生产等等,也都是一些有关建筑物质性的考虑.1926年,柯布西耶(LeCorbusier)提出的“新建筑五点”(Les5pointsDuneArchitectureNouvelle)也完全是用来形容新建筑的物质性特征的.尽管柯布西耶的“新建筑五点”与散普尔的“建筑的四个要素”(TheFourElementsOfArchitecture,DievierElementderBaukunst)可能不存在可比性.但是我们仍然能感受到,“建筑的四个要素”向我们展示的是人类建筑的“四种动机及相关的建筑形式和制作工艺”.这种源于动机的讨论,不仅论述了物质性的动机,而且在对物质性材料更替的考察中揭示了相对物质性的实在而言的建筑的另一种内在的真实,即超越了物质性的层面.很显然这是20世纪早期的大多数现代主义者不予追求的.

在二战结束后的那段时间,技术的发展,新观念的冲击和战争的破坏,使得人们着重于对建筑的物质性的完善却忽略了对超越物质性的追求.这使得我们在向那一时期学习时,容易受到这种倾向的影响,尤其是在超越物质性具有相当难度而需要持续探索的情况下.

60年代以后,人们逐步开始了对现代主义运动的反思.我们或许可以把极少主义的思潮理解为意欲结束对建筑物质性的无穷尽的追求,而在充分驾驭物质性的同时,其目的是超越物质性,而使建筑空间获得更多的人文意义.在超越物质性的追求上,极少主义与装饰也就不再是二元对立的了.他们共同认为,作为艺术创作的建筑学主题远不止是材料、构造、结构等的良好运用.后来,弗兰普顿又把有关超越物质性的讨论融入到他对建构文化的研究中去了.用他的话来讲就是:“二十世纪的建构是不能仅仅关注结构形式的.”或者像他在“走向批判地域主义――抵抗建筑学的六要点”一文中,“引用美国建筑史学家斯坦福安德鲁(StanfordAnderson)的话说:‘建构’一词不只是指造成物质上不必需的建造活动等而是指使此种建造上升成为一种艺术形式的活动.”

这一论述再次让我们想起在此以前一百多年的散普尔的理论中材料技术和艺术想象的相互作用.这一前一后相隔百余年的建筑理论家的观点,应该可以在物质性与超越物质性的层面上对我们当今的设计实践提供宝贵的理论指导.建构从木匠开始(tectonic的最初形式为希腊文的tekton,意为木匠)但不能以高级木匠为结束.

3 结语

通过本文讨论,我们不能对最初的现代主义建筑思想中对建筑的象征性和建筑的非物质层面的忽略视而不见.这种对现代主义的反思应当成为推动其发展的知识.

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