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建筑景观类有关论文范文参考文献,与建筑景观空间与场所相关论文开题报告
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律、洛杉矶,到中国的上海、北京、沈阳、太原.你会发现似乎所有大城市都曾经或正在为机器而设计,快速和高效是设计的目标,这就是近一个世纪以前,柯布西埃的理想城市模式:快速城市.为了生产的机器,人们设计厂房,围绕厂房,人们布局工人新村.为了汽车的通行,人们拆房破街,并将快速路架过头顶.为了让汽车在“世纪大道”上畅通无阻,人们选择了让人在暴晒或雨雪寒风中漫长地等待,等待机会横穿那危险的屏障,每当看到此景,你会感到人的尊严甚至不如一群横渡溪流的鸭子.人们生活的全部内容:工作、居住、休闲、娱乐,被解剖成一个个独立功能的零件.城市设计过程中则把这些功能零件加以组合,装配,于是,整个城市本身也成了一个机器.通过交通系统和汽车把这些零件组成一个功能体.而人则再次被忽略了.
所以,纵观城市景观的历史,人们在挣脱了一个旧的枷锁之后,又被套上新的枷锁.直到最近,随着知识经济时代的到来,我们似乎看到人性化时代的曙光.现代城市空间不是为神设计的,不是为君主设计的,也不是为市长们设计的,而是为生活在城市中男人们、女人们、大人们、儿童们、老人们、还有残疾的人们和病人们,为他们的日常工作、生活、学习、娱乐而设计的.唯设计师的公共场所的设计是富于创造和另人敬佩的,为神圣的或世俗的权威及其代表而设计的城市空间是恢宏的、气派的、令人惊叹的,为机器而设计的空间是快速而高效的.然而,它们离普通人的生活是遥远的、格格不入的.
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于是我们感到悲哀,我们为设计师而悲哀,为自己作为设计师而羞耻,为经过设计而呈现在人们面前的“作品”而悲叹:别了,诗意的场所,别了,人性的空间,别了那故事的地方.然而,我们又不甘心,我们因此呼号.
3.重归人性的场所,找回故事的地方
当设计是为了生活、为了内在人的体验,当设计师成为一个内在者而融入当地人的生活,当设计的对象具有功用和意义时,我们方可重归人性的场所,找回那故事的地方.为此,设计师应该:
第一,认识人性:人作为一个自然人和社会人,他们到底需要什么:人需要交流,害怕孤独,人需要运动,需要坐下休息,人离不开水,人也爱玩火,人爱采摘和捕获,人需要庇护和荫凉,需要了望,看别人而不被别人看到,他需要领地,需要适当尺度的空间,人需要安全,同时人需要挑战,人爱走平坦的道路,有时却爱涉水、踏丁步、穿障碍、过桥梁.同时,人要交流、要恋爱、要被人关注、同时喜欢关注别人等.因此,需要设计的场所能让人性充分发挥,
第二,阅读大地:大自然į
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第三,体验生活:体验当地人的生活方式和生活习惯,当地人的价值观.如果你不到都江堰的江边林下坐上一天,就不明白为什么成都被认为是中国最悠闲的城市,如果你不搭一回北京街上的出租车,就不理解北京作为“政治中心”的含义,如果你不到温州街头走走,你也不知道“全民皆商”的意味,如果你不经历青藏高原的缺养,也就不能理解为什么这里的人会成为释迦牟尼的选民.只有懂得当地人的生活,才会有符合当地人生活的公共空间的设计.
第四,聆听故事:故事源于当地人的生活和场所的历史,因此要听未来场所使用者讲述关于足下土地的故事,同时要掘地三尺,阅读关于这块场地的自然及人文历史,实物的或是文字的.由此感悟地方精神:一种源于当地的自然过程及人文过程的内在的力量,是设计形式背后的动力和原因,也是设计所应表达和体现的场所的本质属性.这样的设计是属于当地人的,属于当地人的生活,当然也是属于当地自然与历史过程的.
城市景观是人类欲望和理想在大地上的投影,在近万年的城市发展历程中,人类为摆自然力、神权、君权以及自己创造的机器的约束,今天终于走进了一个天地人神和谐的人性化的时代.
回来吧,诗意的场所,回来吧,人性的空间,回来吧,那故事的地方.
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