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已经确定个人所掌握的手段,并取得“对他的爱好的逼真的印象一个人就可以消失”.个人就这样被化为仅仅是效用功能的一个微点φi(X)吼逻辑是完善的：人不是一种经济动因,只是因为没有经济的过程,只有一种拼合益智图式的活动,用特定的手段配合特定的目的,这需要计算机,不需要动因.在这里,乔吉斯库一罗根指出了帕累托敏锐地看到了边际革命把纯经济学改变为一种“无人的科学”,并暴露出纯经济学的所谓“经济人”的真面目――既不是经济的,也不是人的.

三、新古典革命：经济人范式的确立

新古典经济学中,马歇尔通过对前辈们认识的考察基础上,对传统的经济人进行了批评,他认为经济人都不是自私的,一般都主要是为了家人的利益勤奋工作的

关于经济学相关论文范文检索.同时,他认为人是有分类的,而且不断变化的产业特性和制度影响着人的行为.马歇尔在他的《经济学原理》中提出,经济学家们曾经努力以经济认得活动为内容,谨慎而精力旺盛地、但也是机械且自私自利地追求金钱利益,但这种努力从来就没有成功过,甚至没有彻底尝试过,原因在于经济人实际上是“一个怀有利他的愿望、甘受劳苦和牺牲以赡养家庭的人”.他还强调,经济人抽象的原型并不是所有的人,而是那些卷入市场的“城市平民”,他努力把经济人置于社会和历史环境中以表明经济人的历史基础,然后再对经济人作一般性的理论抽象,并以此为经济分析的基础.所以,在马歇尔的理论中,他既认识到古典经济学和边际革命者们的经济人的不妥之处,并对时间、组织、政治、制度变迁等范畴以很大的关注,但是,他对于将“经济生物学”趋向却感到难以把握,而致使最终依然是落入了经济机械论的范围之中.

因此,新古典理论体系通过对消费者的“效用最大化”和生产者的“利润最大化”原则的分析,进一步拓展了古典经济学的理性人假说.新古典经济学体系是建立在供给和需求理论基础之上的,因此,关于生产和消费方面的经济理性必然成为它们的基础或前提.新古典经济学的局部均衡分析和一般均衡分析都假定消费者和生产者是理性经济人,能清晰地把握自己的偏好,准确获取必要的信息,根据市场价格,判断并计算自己的经济利益,实现自始至终的利益最大化追求.这说明了理性概念和经济理性假设在新古典经济体系中居于相当重要的地位,其核心思想是理性人追求自身利益最大化,这已成为新古典理论的一种信念.在新古典经济学的视野中,经济人假设可归结为在约束条件下求极值的问题,如果否定经济主体的经济理性,它就失去赖以建立的基石,从而危及动摇整个新古典体系的理论大厦.新古典经济学的经济人假设作为一个高度抽象化、理想化的学说体系,进一步深化了斯密早期提出的经济人内涵,以理性假设为基础的经济人概念也由此成为主流经济分析的起点,并最终被推到了理性主义的极端.然而,随着人们对经济理性概念内涵的认识不断深化和提高,人们逐渐意识到在不确定的复杂环境中,人们对经济现象所掌握的信息是不完全的,纯粹的经济人假设在现实经济问题的解释力方面的矛盾和局限也愈来愈明显,受到了来自各方面的怀疑和修正.

经济人范式的溯源与演变参考属性评定
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