经济学类有关论文范文素材,与米塞斯的经济学方法相关论文答辩开场白
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“必要真理”.理解科学和演绎科学是一种互补的关系.经济学作为一门理论科学,是演绎性的,但经济科学的总目标则是理解人类行动及其结果.以上的分析说明,米塞斯的先验认识论是服务于一个更为深刻的立场的,即经济学是旨在理解人类行动的科学,而不是预测和操纵经济生活的科学.但为什么说经济学的目的是理解而不是预测和操纵呢米塞斯认为,经济学和其他社会科学的研究总是不可避免地预设着一种社会哲学或社会理论,对社会的存在和运作方式作出理论说明.关于社会的存在方式,米塞斯认为一种常见的错误是把社会当作一种实体性的存在.在他看来,社会只是个人之间的合作,必须还原为个人的行动.“诸个人行动的特定方面构成了所谓的社会或‘大社会’(greatsociety).但社会本身既不是实体,也非权能(power)或行动者.行动的只有个人.个人的某些行动带有与他人合作的意图.而个人间的合作则产生了由社会这个概念所描述的那种事态.社会并不能脱离人们的思想和行动而存在.”社会实在的本质在于诸个体的互动,因此,任何科学有效的对社会实在的分析,都必须回过头来指涉个人的行动,而行动是由行动者主观预期的意义所塑造的.对社会现象的研究最终必须追溯到对个人行动及其意义的理解,这便是与自由主义互为表里的“方法论的个体主义”.米塞斯认为,人类经济生活中那些明显的秩序并非人们有意设计的结果,而是诸多并未明确意识到其所做所为会有如此结果的个人的行动之产物.它们是一种“自发性的秩序”(spon-taneousorder).自发性秩序的典型例子是货币的使用.货币作为一种被普遍接受的交换媒介,是谁也没打算创造货币制度的许多单个交易者的一系列活动的结果.各种经济的和社会的制度,从简单的分工到高度复杂的市场经济,也同样如此.经济学对经济秩序的解释,必须追溯到产生这种秩序的有意识的个人行动.自凯恩斯以来的西方主流经济学的普遍倾向是通过对宏观经济总量的数学分析提供预测和操纵经济过程的理论依据.用凯恩斯的话说,“经济学家”的最后任务,也许是在我们实际生活其中的经济体系中找出几个变数,可以由中央当局来加以统制或管理.而在米塞斯看来,这完全是建立在错误方法论基础上的错误意图.宏观经济总量的分析完全忽视了个人选择和相互预期的作用;而按照社会的愿望统制或管理经济生活,则进一步破坏了经济的自发性秩序.米塞斯并不像古典经济学家那样认为秩序的自发性意味着秩序本身的完美;但是,经济秩序的自发性却意味着必须高度重视个人的选择、行动和预期在经济秩序的形成和运作中的作用.这既是经济学研究的根本性方法防法论的个体主义),也是自由主义社会哲学、道德哲学和政治哲学的规范性主张(尊重个人的经济自主).
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