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关于经济学方面论文范本,与女性主义经济学与中国经济学的本土化相关毕业论文
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经济学研究的是具体社会关系下人的理性行为以及人类行为造成的经济现象,因而具有强烈的人文性；而且,随着经济学研究领域的不断拓宽,人们已经开始引入了制度、文化等社会性因素,经济学的人文性已日益明显.正是基于这种人文性特征引发了人们对具体社会中人之理性的重新审视,以及对社会中人之行为的关注,并导致20世纪80年代之后女性主义经济学的勃兴；经济学领域的性别差异又进一步引发了社会性的思考,从而引发了对经济学本土化的探讨.事实上,不同社会文化下的经济学是有差异的,经济学本质上无法像自然科学那样科学化、客观化和通用化,而是具有强烈的本土化的色彩；而且,如果经济学理论没有本土化,就没有根植性,也就没有创新性,当然也就没有现代性和世界性.
关 键 词：本土化；经济学范式；中国经济学；儒家文化；女性主义
中图分类号：F011文献标识码,A文章编号：1003―5656(2008)06―0040―08
一、引言
经济学本质上是一门社会科学,它具有强烈的主观性、规范性和本土性,经济学理论的发展也必须建立在本土行为机理的契合性基础之上；而“所谓‘本土契合性’,就是指研究者的研究活动及研究成果与被研究者的心理与行为及其生态、经济、社会、文化、历史等方面的脉络密切或高度符合、吻合及调和的状态”.然而,现代经济学产生、成长并壮大于西方社会,从而是建立在西方个人主义行为心理的基础之上；特别是随着20世纪30年代之后主流经济学在美国最终形成,从而深深地打上了美利坚民族的行为和心理烙印.正是基于这个角度,现代主流经济学也就是真正的“西方”经济学,而且,即使已经为广大非西方国家广泛传播和接受的马克思经济学,它也是“西方”非正统政治经济学的一个分支,它们都是建立在西方人行为心理之上的,并体现了西方社会根深蒂固的自然主义思维.杨国枢(2004,自序)曾指出,“所谓美国心理学,无非是美国人的本土心理学；等但在近代史的不同阶段,中国心理学却曾先后将这些国家的本土心理学当作‘世界心理学’或‘(全)人类心理学’,甚至将之视为可以照样适用于中国人的心理学.试问,任何单一国家的本土心理学能够放诸天下而皆准吗能直截了当地成为世界心理学或全人类心理学吗美、英、德、法大都是属于基督教文化圈的国家.然则,基督教文化圈之人民的本土心理学能代表人类的心理学吗它能适用于儒家文化圈(中国、日本及韩国)的人民吗”显然,这里把心理学一词换成“经济学”一词,意思同样存在.正因为当前的经济学根基于基督教文明下的心理及相应的行为机理之上,因此,当前的经济学仅仅是“西方”经济学；这里不仅从地域上是指其源于西方,更主要从文化上是指它适应于西方人的心理和行为机理.
正因如此,长期以来,能够在经济学领域作出较为显著贡献的大多是西方人或者是具备西方化的人：在20世纪30年代以前,世界上著名的经济学家基本上不是英国人就是在英国工作的外国人；而20世纪30年代以后,世界上著名的经济学家基本上不是美国人就是在美国工作的外国人.这些著名经济学家的国籍和工作地点之所以会有这种时间和地域上的相对集中,显然,并不仅仅是因为如林毅夫所说的是“由于世界经济重心的转移”,相反,更主要的原因在于,经济学本身就具有非常强的本土性,而当前的经济学话语权已经被世界经济中心的国家及其本土学者或具有相通文化背景的学者所掌握.事实上,如果仅仅从国籍和工作地点的角度,我们就很难解释为什么如此多的华人(甚至是日本、韩国等)在美国的大学中却一直没有取得较为“令人刮目”的成就,而像以色列、印度乃至拉美、东欧以及来自非洲一些国家的教授却可以在很短时间内取得的“非同凡响”的声誉,甚至造就了一批“世界性”的顶级大师(这些地区出生的人都曾获得诺贝尔经济学奖).而如果从文化角度,我们就可以更好地理解这一点.究其原因在于,经济学本身就是建立在微观心理学和宏观社会文化的基础上,而这些国家与美国文化更为接近,更容易基于本身的行为心理发展某些经济学理论.而华裔的学者根本没有这一切身的文化感受为基础,无法把理论推理和实际经验结合起来；因此,往往只能在与经验事实相对脱节的数理或计量方面有所发展,而对以社会经济现象为对象的理论研究则力不从心.默顿就提出了一个“内部人原理”：“外部人”不论是多么小心或有学养,原则上都无法接近社会或文化的真理,因为存在一种结构性的限制使他没有能力了解异己的团体、文化和社会.是以本文尝试就女性主义经济学对主流经济学的反思以及对中国经济学的本土化启示作一分析.
二、女性主义经济学对主流经济学的反思
在当前西方经济学界,女性所占的比例非常低,有成就的女性经济学大家则更少.为什么会出现这种现象呢主要不在于流行的说辞：女性的逻辑抽象能力较低,因为女性在经济学领域中所占的比例要比在数学或自然科学领域所占的比例还要小；相反,根本上在于主流经济学本身的特质,因为它具有明显的性别结构缺陷.事实上,尽管现代主流经济学是建立在西方心理之上,但却并不是反映了所有西方人的共同心理,而主要是建立在具有强烈扩张和征服欲望的男性的心理基础之上,从而具有非常强的偏见,这严重限制了女性对经济学的贡献.正是这个原因,导致了20世纪80年代之后女性主义经济学的兴起.
一般来说,男女双方在心理和行为上存在很大的差异：一般地,女性更为现实,更注重人情,更富同情心,更愿意进行合作而不是争夺,从而行为上也更少破坏性.这也可以通过圣经中的两个故事加以说明：亚伯拉罕为了某种抽象的上帝之命令而情愿牺牲自己的儿子,而所罗门王时的那个妇女在儿子命在旦夕时宁愿放弃真理也不愿目睹儿子被杀.然而,长期以来西方社会却逐渐形成了男性主义中心观,以至人类占统治地位的文化概念也按性别呈现出等级形态,其中,男子特质占上层,在主体和方法上被评价较高的东西都与男性特质联系在一起,而被评价低的则与女子气联系在一起.究其原因在于,西方世界深受斯多葛主义的影响：世界是遵循数学法则和“自然”法则合理地运转的,每个人都可以认识并掌握这些法则,因为他们都拥有上帝赋予的理性才能,都可以以同一种机械的方式进行思维,从而得出相似的推论.后来,牛顿更是在此基础上提出了一种牛顿模式：整个宇宙决定于几条简单的、永恒的数学规律；由此推演,人类凭借理性就可以认识支配道德领域、政治领域以及美学领域的规律.同时,尽管上帝制造了理性之钟,但还是有一部分被遗漏了,这构成了情感和非理性王国；为此,牛顿模式又将世界分成两个部分：被理性统治的主要部分和统摄非理性的次要部分.正是基于这一学说,所有不遵循理性、不遵循机械论的数学原理的事物都是他者,是不重要的、第二位的、不真实的,它受到理性世界的监管；显然,由于男性往往具有更硬的“理性”,而女性也是第二位的,因而男性就有权把“理性”强加给那些缺乏理性的创造物.
尽管主流经济学提倡的科学化路径以期排除价值和道德因素的干扰,或者
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