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他的演化经济学宣言《为什么经济学不是一门演化的科学》(WhyIsEconomicsNotanEvolutionaryScience)以及他随后发表的《有闲阶级论》(TheTheory0ftheLeisureClass),首次明确地把达尔文主义引入了经济学,代表了经济思想史上一次新的动向,开创了经济学演化思想的先河.他提出用达尔文的演化方法和比喻代替机械力学类似,把达尔文主义的变异、遗传和选择应用于经济学.他深受当时同一时代的达尔文进化论的影响,把演化隐喻看作是理解资本主义经济的技术和制度变化的主要方法.他认为经济学应该抓住演化和变异这个核心主题,而不是新古典经济学所强调的静态和均衡思想.凡勃伦强调,“近代科学”的特征是追求“累积的因果关系”,而“思考习惯”是经济学中用来说明人类行动以及行动所带来的“经济利害”的中轴.与变化的思考习惯相对应,经济学也应该是进化的,它应当是――“由经济的利害所规定的文化的成长过程的理论”.凡勃伦敦促经济学家发展一种现代的、演化的,符合实际的方法,而不是在常规的均衡状态上构造什么“技术性的”趋势.他最早指出,经济学应放弃古典主义的理论框架,而采用生物进化论来重建经济学理论.因为从复杂性、不确定性和动态性的角度来看,经济社会更类似于生物社会,人类社会的“制度自然选择”更类似于自然界的“物种的自然选择”.凡勃伦之后,美国经济学家,制度学派的重要代表人物约翰康芒斯(JohnRogersCommons)接受了达尔文主义在社会科学中的重要性,但他强调经济制度变迁的“人工”选择而非“自然”选择.19世纪末,尽管达尔文进化革命对当时的自然科学、社会科学等都产生了颠覆性影响,却未促使经济学走向演化之路.在演化经济学沉寂了一段时间之后,约瑟夫熊彼特(JosephA.Schumpeter)的不间断的、路径性的创新思想为演化经济学的复苏和发展带来了灵感.演化经济学作为一个独立的理论分支而出现应归功于熊彼特对创新过程的研究.熊彼特在1912年的《经济发展理论》(Theory0fEconomicDevelopment)中第一次提出了一个旨在解释经济变迁和进步的演进经济学框架.他认为企业家创新是推动社会经济系统向前演进的直接原因.这种由企业家引起的创新活动,类似于生物学的“突变”,企业家就是在这种技术的创造性毁灭过程中的核心动力.他发展了一套关于资源重新组合和扩张的创新理论,并用“内生性变迁”和“创新推动的自我转换过程”来纠正马歇尔经济学在市场均衡分析方面的缺陷.此后,熊彼特分别在1939年的《经济周期》(Businesscyde)和1942年的《资本主义、社会主义与民主》(Capitalism,SocialismandDemocracy)著作对上述理论加以发挥和运用.熊彼特在《资本主义、社会主义和民主》中提出内生技术进步理论,他指出技术演化过程内生于人类演化过程中.在对经济周期的解释中,他提出了基于“循环流转”的渐变过程和基于集群创新的突变过程的演化机制.这一机制以及基于创新的扩散过程的“Schumpeter竞争模式”为后来演化经济思想的发展奠定了坚实的基础.沿着熊彼特开辟的研究方向,西方学者对产业竞争、市场过程、长期过程中的路径依赖与制度变迁等层面的问题作出了大量研究,并取得了一些在经济学及社会学等领域中颇具影响力的研究成果.
在熊彼特之后20世纪50年代开始的很长一段时间里,演化主义在经济学领域里的声音异常微弱,占绝对优势的是追求高深数学模型的新古典主义和后凯恩斯主义,只有少数学者如阿尔钦(1950)、哈耶克(1954)等,在经济学中曾使用过生物类比的方法.1950年,阿尔钦(ArmenA.Alchian)在其《不确定性、演化和经济理论》(Uncertainty,EvoIutionandEconomicsTheoH)中正式引用了演化思想,认为在自然选择的压力下,只有能够获得最多资源的行为主体才能存活下来.他建议在经济分析中用自然选择的概念代替最大化的概念,这一建议体现了生物演化和自然选择的原则.它把经济系统解释为以利润为目标进行选择的适应性机制.在这篇文章中,阿尔钦提出了应对生物演化的三种经济演化机制：“基因遗传、突变和自然选择的经济对应概念分别是模仿、创新和利润.”顺沿阿尔钦的思想,贝克尔(GarySBecker)开始探究达成新古典的均衡状态的过程.他指出经济演化过程可以产生标准的新古典结果,标准的新古典经济分析可以通过对演化过程的深入理解得到补充和完善.他认为,在自然选择的压力下,只有能够获得最多资源的行为主体才能存活下来.米尔顿弗里德曼(MiltonFriedman)则认为新古典经济理论所坚持的收益最大化假设应当被理解为一种生存原则,只有那些力图获取最大化收益的行为主体才能够在市场选择中生存下来.因此收益最大化假设并不是说每个商人都是通过深思熟虑后做出决策的,它仅仅说明商人只是看上去在追求利益最大化,这是市场选择的结果,这就是弗里德曼1953年提出的著名似然(As-if)理性理论.阿尔钦,贝克尔和弗里德曼的选择观点表明,向新均衡的移动并不是由那些能够及时做出反应的理性企业造成的,而是由一种类似于生物学中自然选择的力量一市场所决定的.1954年,奥地利学派代表人物卡尔门格尔(CarlMenger)和弗里德里希哈耶克(FriedrichA.Hayek)用演化经济的观点研究了文化与社会秩序的形成.门格尔和哈耶克批判新古典经济学理性人假设,突出地强调了主观知识对新奇的重要性.哈耶克关于社会秩序形成的思想与其对文化演进的思想有关.他设计了三个具体层次的演进：第一层次是遗传学演进；第二层次是人类智力和知识产品的演进；第三层次是“文化演进”.哈耶克对演化经济学发展最重要的贡献是他的“自发秩序”理论,该理论影响很大,且经常被众多的制度学派和演化经济学派的经济学家引用.1960年,哈耶克在《自由秩序原理》(TheConstitution0fLiberty)对社会自发系统的演化进行了详细的表述.哈耶克认为,组织形式或秩序可以分为人为秩序和自发秩序,是目的性把二者相区别开来.“自发秩序”产生于个体为实现自我利益的过程,是非目的性的结果,是适应性进化的结果.哈耶克明确指出：“各种各样的制度和习惯,亦即人们做事的方法和工具,并认为它们是透过长期的试错演化而逐渐形成的,且构成了我们所承袭的文明”.另外,1964年,悉尼温特(SidneyG.Winter)研究了选择过程,他的模型把行为的惯例或规则与某一行动区别开来.1965年老或后制度学派在美国成立演化经济学会(AssociationforEvolutionaryEconomics,AFEE).该组织声称自己试图发扬凡勃伦(ThorsteinVeblen)、康芒斯(JohnRCommons)和米契尔(WesleyMitchell)等人的思想遗产,并于1967年创办了“经济问题杂志》(Joumal0fEconomicIssues).1970年,法雷尔(JosephFarre1)用一种分支过程理论探讨了一种关于投机行为的简单演化模型.1971年,邓恩(WiIliamNDunn)用演化的思想提出了一种关于经济和社会发展的看法.但
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